文言文复习小结

文言文复习小结 | 楼主 | 2017-12-20 18:16:23 共有3个回复
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所赖君子见机见机古义看到细微的预兆今义看机会看形式,故天将降大任于是人也故所以,且壮士之死即已死即举大名耳即则,动词活用川泽纡其骇瞩骇使动使吃惊,倒装句奏流水以何惭宾语前置。

文言文复习小结2017-12-20 18:15:29 | #1楼回目录

《滕王阁序》

1、通假字

俨骖騑于上路 (“俨”通“严”,整治)

云销雨霁 (“销”通“消”,消失)

所赖君子见机 (“机”通“几”,预兆)

接孟氏之芳邻 (接通“结”,结交)

2、古今异义

时维九月 维:古义:在 今义: 常作“维护”、“维持”之义

俨骖騑于上路 上路:古义:高高的道路 今义: 走上路程

穷且益坚 穷:古义:困厄,处境艰难 今义: 没有钱,穷困

所赖君子见机 见机:古义:看到细微的预兆 今义: 看机会,看形式

盛筵难再 再:古义:第二次 今义: 又一次

3、一词多义

故:

(1)、豫章故郡,洪都新府 故:旧

(2)、故天将降大任于是人也 故:所以

(3)、桓侯故使人问之 故:特地

(4)、既克,公问起故 故:原因

尽:

(1)、宾主尽东南之美 尽:全,都

(2)、潦水尽而寒潭清 尽:没,干

(3)、则智者尽其谋 尽:全部用出

(4)、聊乘化以归尽 尽:完,尽头

属:

(1)、时维九月,序属三秋 属:是

(2)、有良田美池桑竹之属 属:类

(3)、在骨髓,司命之所属 属:在

即:

(1)、桂殿兰宫,即冈峦之体势 即:依附

(2)、胡天八月即飞雪 即: 就

(3)、且壮士之死即已,死即举大名耳 即: 则

4、词类活用

(1)、名词活用 襟三江而带五湖 襟:以……为襟,以……为带

(2)、形容词活用 四美具,二难并 美、难:作名词,美好的事物,指良辰、美景、赏心、乐事;难得的宾主,指贤主、嘉宾。

(3)、动词活用 川泽纡其骇瞩 骇:使动,使……吃惊

5、特殊句式

(1)、判断句 勃,三尺微命,一介书生。

(2)、省略句 渔舟唱(于)晚,雁阵惊(于)寒

(3)、倒装句 奏流水以何惭(宾语前置)

相关成语

胜友如云

【拼音】:shèng yǒu rú yún

【解释】:胜友:良友。许多良友聚集一处。

人杰地灵

【拼音】:rén jié dì líng

【解释】:杰:杰出;灵:好。指有杰出的人降生或到过,其地也就成了名胜之区。

【语法】:联合式;作主语、宾语、定语;含褒义

高朋满座

【拼音】:gāo péng mǎn zuò

【解释】:高:高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

【语法】:补充式;作谓语;形容宾客很多

腾蛟起凤

【拼音】:téng jiāo qǐ fèng

【解释】:蛟:蛟龙;凤:凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。

【语法】:联合式;作谓语、定语;含褒义

物华天宝

【拼音】:wù huá tiān bǎo

【解释】:物华:万物的精华;天宝:天然的宝物。指各种珍美的宝物。

钟鸣鼎食

【拼音】:zhōng míng dǐng shí

【解释】:钟:古代乐器;鼎:古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排常

【语法】:联合式;作定语;常与“之家”连用

逸兴遄飞

【拼音】:yì xìng chuán fēi

【解释】:指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

天高地迥

【拼音】:tiān gāo dì jiǒng

【解释】:迥:远。形容极其高远。

萍水相逢

【拼音】: píng shuǐ xiāng féng

【用法】: 偏正式;作谓语、定语;指无深交

【解释】: 浮萍随水漂泊,聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

命途多舛

【拼音】:mìng tú duō chuǎn

【解释】:舛:不顺,不幸。命运充满不顺。指一生坎坷,屡受挫折。

老当益壮

【拼音】: lǎo dāng yì zhuàng

【解释】: 当:应该;部分国:更加;壮:雄壮。年纪虽老而志气更旺盛,干劲更足。

一介书生

【拼音】:yī jiè shū shēng

【解释】:一介:一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

东隅已逝,桑榆非晚

【拼音】:dōng yú yǐ shì,sāng yú fēi wǎn

【解释】:东隅:指日出处,表示早年。桑榆:指日落处,表示晚年。早年的时光消逝,如果珍惜时光,发愤图强,晚年并不晚。

用典修辞

(一)用典详释

1、言简意赅,含蓄有味——明用

所谓明用,就是用典故的字面意思,并将其所具有的特殊含义加以扩大,变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝,龙光射牛斗之虚;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜,王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。

“龙光”之典见于《晋书·张华传》,张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑,两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书·徐穉传》,东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客,惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访,才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注·舆服篇》,吴大皇帝有宝剑六把,其二名紫电。

“青霜”之典见《西京杂记》,汉高祖斩白蛇用的剑,12年磨一次,剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》,昆仑山上有铜柱,其高入天,称为天柱。“北辰”之典见《论语·为政》,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。这里指北极星,喻指国君。

以上明用的典故,实现了表达上“意婉而尽,藻丽而富,气畅而凝”(刘勰《文心雕龙》语)的效果,可谓言简意丰,辞约蕴寓。

2、隐括旨义,旨冥句中——暗用

暗用指引典不直录原文,而化成自己的语言,使典故贴近语境,又不违原

意,起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老,李广难封,屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时”“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢”“孟尝高洁,空余抱国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。

“冯唐”“李广”两典见《史记》,“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。这几个典故比较熟悉,本文不再详解。“贪泉”之典见《晋书·吴隐之传》,广州北20里的石门有水叫贪泉,据称人饮此水必起贪得无厌之心,吴隐之至此,取泉水饮,并赋诗一首:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子·外物》,此为语典,车辙无水,故曰涸辙,此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书·阮籍传》,身处魏晋间的阮籍,因不满于司马氏,便以饮酒来掩饰自己,以免被害,他常自己驾车外出,也不顺着路走,当前面有什么障碍不能前进时,就痛哭着回来。

以上这些典故,或事或语,均由王勃化用为自己的语言,而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典,把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。

3、说古喻今,比况自身——化用

化用即点化后使用。这是一种作者将叙事详备,文字较长的事典合理化简点睛,以简驭繁地表达情感的用典方法 。《滕王阁序》中“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭”句即属典故的化用。

“杨意不逢”之典见《史记·司马相如列传》,汉朝杨得意禀告汉武帝,说《大人赋》为司马相如所作,武帝召见相如,“天子大悦,飘飘有凌云之气”,而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子·汤问》,上古伯牙鼓琴,志在高山流水,只有钟子期知其音。

以上两个化用典故,涵蕴深刻。只有26岁的王勃受邀作序,但面对自己“时运不齐,命途多舛”,不禁兴尽悲来,又不便直说,乃妙笔生花,化用典故,虽说的是古,而喻的却是今,可谓比况自如,毫无斧凿之痕。

4、多典浓缩,加强效果——连用

连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。《滕王阁序》中典故连用的句子较多,下面仅举一例:“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门”句中连用四个典故,表明作者幸蒙阎公垂青,得以即席命笔,施展才华的感激之情。

“谢家宝树”之典见《世说新语·言语》,谢安问子侄们,人们为什么总希望子弟好?侄子谢玄

答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”玉树即宝树,比喻不辱门庭的好子弟。“孟氏芳邻”之典见《烈女传·母仪篇》,据说孟母为教育儿子而三迁择邻。“鲤对”之典见《论语·季氏》,孔子曾立于庭中,其子孔鲤“趋而过庭”,孔子教诲他应学习《诗》《礼》。“龙门”之典见《后汉书·李膺传》:“膺以声名自高,士有被其容接者,名为登龙门。”

以上四个典故在句中连用,极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理,而且这几个用典或正或反,给人以一气贯之的畅快淋漓之感。

(二)本文的借代和谦辞

1、辨识六处借代用法

(1)棨戟遥临:棨戟代阎公。

(2)襜帷暂驻:襜帷代车驾,实代宇文氏。

(3)仙人之旧馆:代滕王阁。

(4)帝阍:代朝廷。

(5)奉宣室:代入朝做官。

(6)抚凌云而自惜:凌云代司马相如的赋。因汉武帝曾夸其赋“飘飘有凌云之气”。

2、了解六个礼貌谦辞

(1)家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。

家君,称自己的父亲。童子,王勃自称。全句意思是,家父作交趾县的县令,自己因探望父亲路过这个有名的地方(指洪州);年幼无知,(却有幸)参加这场盛大的宴会。

(2)勃,三尺微命,一介书生。

三尺、一介,都是王勃的自称。古人称成人为“七尺之躯”,称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。三尺:指衣带下垂的长度。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度,因地位不同而有所区别,士规定为三尺。绅,指衣带结余下垂的部分。微命,即“一命”,周朝官阶制度是从一命到九命,一命是最低级的官职。

三尺微命,指地位卑微。一介:一个。

(3)他日趋庭,叨陪鲤对。

趋庭,快步走过庭院,这是表示对长辈的恭敬。叨,惭愧的承受,表示自谦。鲤对,指在父辈面前接受教诲。全句意思是,过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。

通假字:俨=严(俨骖騑于上路)

销=消(云销雨霁)

异文:天人、甫畅、即、目、见机、余、兹、怀、珠。

《古文观止》:仙人、俯畅、列、指、安贫、怀、晨、诚、朱。

《廉颇蔺相如列传》

一.通假字

1.欲予秦,秦城恐不可得。 “予”通“与”,给予。

2.君不如肉袒伏斧质请罪。 “质”通“锧”,古代刑具,用于腰斩。

3.可予不。“不”通“否”,表疑问语气。

4.臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”,用手托。

5.拜送书于庭。“庭”通“廷”,朝廷,国君听政的朝堂。

6.召有司案图。“案”通“按”,察看。

7.设九宾礼于廷。“宾”通“傧”,古

代指接引宾客的人,也指赞礼的人。

8.秦自缪公以来,未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。

9.唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”,仔细。

10.为一击缻。“缻”通“缶”,盛酒浆的瓦器,秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。

二、一词多义

负①秦贪,负其强(依仗,凭借)

②臣诚恐见欺于王而负赵(辜负,对不起)

③相如度秦王虽斋,决负约不偿城(违背)

④均之二策,宁许以负秦曲(使……承担)

⑤廉颇闻之,肉袒负荆(背着)

使①秦昭王闻之,使人遗赵王书(派)

②其人勇士,有智谋,宜可使(出使)

③乃使其从者衣褐(让)

④大王乃遣一介之使(使臣)

引①引赵使者蔺相如(引见,延请)

②左右欲引相如去(拉)

③相如引车避匿(牵,拉;这里引申为调转)

①秦城恐不可得,徒见欺(白白地)

②而蔺相如徒以口舌为劳(只,只不过)

幸①大王亦幸赦臣(幸好,侥幸)

②而君幸于赵王(被...宠幸)

③则幸得脱矣 (幸亏)

以①以勇气闻于诸侯(凭)

②愿以十五城请易璧(用,拿)

③严大国之威以修敬也(来,连词)

④则请立太子为王,以绝秦望(用以,用来)

⑤吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也(因为)

⑥传以示美人及左右 (连词,连接“传”与“示”)

欢①逆强秦之欢 (欢心)

②绝秦赵之欢(交情)

顾①相如顾召赵御史书曰 (回头)

②顾吾念之 (但是)

必①其势必不敢留君 (一定,必然)

②王必无人(倘若,假如)

因①相如因持璧却立 (趁机)

②因宾客至蔺相如门谢罪(通过)

三、古今异义

①拜为上卿(拜:古义指授与官职;任命。今义指下跪叩头;祝贺)

②欲勿与,即患秦兵之来(患:古义指虑,担心。今义指 害病;灾祸)

③请以咸阳为赵王寿(寿:古义指向人献物以祝人长寿。今义指年岁,生命;生日)

臣所以去亲戚而事君者(去:古义指离开。今义指除掉,减掉,已过的,特指刚过去的一年)

(亲戚:古义指父母兄弟。今义指与自己有血缘或婚姻关系的人)

⑤请指示王(指示:古义指给……看。今义指上对下指导、命令)

⑥于是相如前进缶(前进:古义指上前进献。今义指向前发展进步)

⑦宣言曰:我见相如,必辱之(宣言:古义指扬言,到处说。今义指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行宣传号召的文告)

⑧布衣之交(布衣:古义指平民。今义指麻布衣服)

⑨左右欲刃(左右:古义指左右的侍从。今义指左和右两方面)

⑩ 鄙贱之人,不知将军宽之

至(鄙贱:古义指粗野而又地位低微,谦词。今义指鄙视,轻视)

⑾秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。(约束:古义指盟约。今义指限制使不越出范围。)

(12)传以示美人及左右(美人:妃嫔 今义:美女)

四、词类活用

a.名词作动词:

①舍相如广成传舍(舍,安置住宿)

②左右欲刃相如(刃,用刀杀)

③乃使从者衣褐(衣,穿)

④怀其璧 (怀,怀揣着)

⑤蔺相如前曰 (前,走上前)

⑥臣乃敢上璧 (上,献上)

⑦ 请以赵十五城为秦王寿(寿,向人敬酒或献礼)

⑧ 臣语曰(语,告诉)

b.名词作状语:

①而相如庭斥之(通“廷”,在朝廷上)

②故令人持璧归,间至赵矣(间,表示"至"的方式,从小路)

③奉璧西入秦(西,方位名词状语,向西)

④乃前曰(前,,方位名词做状语,向前)

c.使动用法:

①完璧归赵(完,使……完整)

②秦王恐其破璧(破,使……破碎)

③宁许以负秦曲(负,使……承担)

④毕礼而归之(归,使……回去)

⑤ 以绝秦望(绝,用……断绝)

d.意动用法:

①且庸人尚羞之(羞,以……为羞耻)

②先国家之急而后私仇也(先,以……为先;后,以……为后)

e.形容词作动词:

①严大国之威以修敬也(敬,尊重)

②不知将军宽之至此也(宽,宽宏大量)

f.形容词作名词:

①而绝秦赵之欢(欢,友好关系)

②宁许以负秦曲 (曲,理亏之责)

i.动词作名词:

①未尝有坚明约束者也(约束,盟约)

h.形容词作动词:

①大王必欲急臣 (急,逼迫)

五、特殊句式

a.判断句:

①廉颇者,赵之良将也

②和氏璧,天下共传宝也

③我为赵将

④为赵宦者令缪贤舍人

5天下所传宝也

6严大国之以修敬也

b.被动句:

①而君幸于赵王 “于”字表被动

②秦城恐不可得,徒见欺 “见”字表被动

③臣诚恐见欺于王而负赵 “见……于”被动

④廉颇,取阳晋,拜为上卿 拜,(被)授予官职

c.倒装句:

①宾语前置:1、何以知之 2、君何以知燕王

②定语后置:1、求人可使报秦者,未得

③介宾短语后置:1、拜送书于庭 2、以勇气闻于诸侯 (以勇气于诸侯闻)3、故燕王欲结于君(故燕王欲于君结)4 臣头今与壁俱碎于柱矣( 臣头今与壁与柱俱碎矣)5设九宾于廷(于廷设九宾)

③状语后置:1、乃设九宾礼于廷(乃设廷礼于九宾)2、臣尝从大王与燕王会(于)境上(臣尝从大王与燕王于境上会)

d.省略句

1:传(之)以(之)示美人及左右。

2:今君乃亡(于)赵走(于)燕。

3:遂与秦王会(于)渑池

。成语总结

1价值连城:形容物品十分贵重。

2完璧归赵:本指蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

3渑池之会:也作“渑池之功”,本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王,为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋。

4负荆请罪:背着荆 杖,表示服罪,向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉,自请严厉责罚。

5 刎颈之交:比喻可以同生死、共患难的朋友。

6怒发冲冠:指愤怒得头发直竖,顶着帽子。形容极端愤怒。

《六国论》

①.通假字

暴秦之欲无厌:“厌”通“餍”,满足.

当于秦相较:“当”通“倘”,如果.

②.古今异义

较秦之所得,与战胜而得者其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.其实:古:它实际上;今:实际上

思厥先祖父. 祖父;古:祖辈,父辈今:父亲的父亲

至于颠覆.颠覆:至于:古:以致,以至于;今:表另提一事,连词

后秦击赵者再.再:古:两次;今:表示又一次

可谓智力孤危:智力:古:智谋和力量.今:理解事物解决问题的能力

而犹有可以不赂而胜之之势.可以:古:可以凭借;今:可以

而从六国破亡之故事.故事:古:旧事,成例;今:真实的或虚构的有人物有情节的事情.

③.词类活用

盖失强援,不能独完.完:形作动,保持完整.

能守其土,义不赂秦.秦:名作动,坚持正义

李牧连却之.却:使动用法.使……退却,击退.

以事秦之心礼天下之奇才.礼:名作动,礼待,礼遇.

日削月割:日:名作状,一天天。月:名作状,一月月.

④.一词多意

兵:⒈斯用兵之效也.(战争,名词).

2.非兵不利.(兵器,名词).

3.其视四境,而秦兵又至矣.(军队,名词)

战:1.战不善.(战术).

2.赵尝五战于秦.(打仗)

以:1.不赂者以赂者丧.(因为).

2.秦以攻取之外.(用).

3.以有尺寸以地.(而).

4.洎牧以谗诛.(因为).

故:1.从六国破亡之故事.(旧,形容词).

2.故不战而强弱胜负已判矣(所以,因此).

之:1.诸侯之所亡,与战败而亡者.(丧失,丢失.动词).

2.是故燕虽小国而后之.(灭亡.动词).

终:1.终继五国迁灭.(终于.副词).

2.惜以用武之不终也.(坚持到底.动词).

暴:1.暴秦之欲无厌.(凶暴,残暴的.形容词).

2.暴霜露.(暴露.动词.pù)

始:1.燕赵之君,始有远略.(开始,起初.副词).

2.始速祸焉.(才.副词)

为:1.为过者无使为积威之所劫哉!(①.治理.②.被.).

2.荆卿为计.(作为).

3.邯郸为郡.(成为)

非:1.六国破灭,非病不利,战不善,弊在赂秦.(不是).

2.实迷途其未远,觉今是而昨非.(错误).

3.才能不中人,非有仲尼、墨翟之贤.(没).

4.谪戍之众,非抗与九国之师也.(没有).

或:1.或曰:六国互丧,率赂秦耶.(有人).

2.马之千力者,一食或尽粟一石.(有时).

3.或以为死,或以为亡.(有的……有的).

4.则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量.(或许,也许).

得:1.秦以攻取之外,小则获邑,大则的城.(获得).

2.此言得之.(适宜、得当,引申为正确.).

3.诚不得已.(能够,可以).

4.君为我呼人,吾得兄事之.(应当,必须).

相:1.当与秦相较.(互相).

2.狼不敢前,眈眈相向.(表示工作涉及到几方).

3.王侯将相宁有种乎.(宰相)

势:1.有如此之势,而为秦人积威之所劫.(形式).

2.其势弱于秦.(势力,力量).

3.桂殿兰宫,即冈峦之体势.(形式).

⑤.特殊句式

1.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.(判断句).

2.思厥先祖父,暴(于)霜露.(省略句)

3.举(之)以予人,如弃草芥.(省略句)

4.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也.(判断句)

5.赵尝五战于秦.(介宾短语后置)

6、而为秦人积威之所劫/为国者无使为积威之所劫哉!(被动句)

《师说》

【古今异义】

词语】 古】 今】

学者: 学习的人。 有专门学问的人。

小学: 小的方面学习了。 初级学校。

众人: 一般人。 很多人。

所以传道……: 用来……的。 因果关系的连词。

吾从而师之: 跟随。 表目的或者结果的连词。

句读: 句中需要停顿之处。 看文字并且发出声音。

不必不如师: 不一定。 不需要。

【通假字】

所以传道受业解惑也:受通授

或师焉或不焉 :不通否

【虚词】

“而”

(1)承接。

人非生而知之者/群聚而笑之/

(2)转折。

惑而不从师/而耻学于师

(3)递进。

吾从而师之/从师而问

(4)修饰。

择师而教之

“之”

(1)代词。

生而知之:代、道理。

从而师之:以……为师

道之所存师之所存:代、地方。

择师而教之:代、子。

群聚而笑之:代、他们。

问之:代、他们。

六艺经传皆通习之:代、六经。

作《师说》以贻之:代、他。

授之书:代、他。

(2)助词。

古之学者:的

年之先后:取消独立性

古之圣人、今之众人:的

句读之不知:宾语提前标志

巫医乐师百工之人:的、这些的

师道之不复可知:主谓间无意义

【特殊句式】

①判断句。

师者,所以传道受业解惑也。

道之所存,师之所存也。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

②状语后置

不拘于时,学于余。

耻学于师。

《念奴娇.赤壁怀古》

【内容】

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人

道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰.

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。

故国神游,多情应笑我,早生华发。

人生如梦,一尊还酹江月。

【译文】

长江朝东流去,千百年来,所有才华横溢的英雄豪杰,

都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边,

人们说:那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。

陡峭不平的石壁插入天空,惊人的巨浪拍打着江岸,

卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊,

那一时期该有多少英雄豪杰!

遥想当年周公瑾,小乔刚刚嫁了过来,周公瑾姿态雄峻。

手里拿着羽毛扇,头上戴着青丝帛的头巾,谈笑之间,

曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国(三国)战场,

该笑我太多愁伤感了,以致过早地生出白发。

人的一生就像做了一场大梦,

还是把一杯酒献给江上的明月,和我同饮共醉吧!

《劝学》

【通假字】

虽有槁暴:有通又;暴通曝

輮使之然也:輮通煣

则知明而行无过矣:知通智

君子生非异也:生通性

【词类活用】

子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每日。

假舟楫者,非能水也:水,名词作动词,游水。

上食埃土,下饮黄泉:上、下,方位名词作状语,在地上、在地下。

用心一也:一,数词做动词,专一。

假舆马者,非利足也:利,形容词作动词,走得快。

【古今异义】

君子博学而日参省乎己:词参,验、检查。今义为“加入”。

声非加疾也:疾,强、洪亮。今义为“快;疾脖。

假舆马者:假,凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。

蟹八跪而二螯:跪,脚或腿。今义为“跪下、下跪”。

用心一也:用心,思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。

金就砺则利:金,金属制品。今义为黄金。

【特殊句式】

判断句:

青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

用心一也。/用心躁也。

定语后置句:

蚓无爪牙之利,筋骨之强。

状语后置句:

取之于蓝而青于蓝。

水为之而寒于水。

【一词多义】

于:青,取之于蓝 ,而青于蓝 :比。冰,水为之,而寒于水 :比。

善假于物也:对, 向。

之:锲而舍之:代词。筋骨之强: 定语后置的标志。

青,取之于蓝 :代词。 蚓无爪牙之利 :定语后置的标志。

不如须臾之所学也:的非蛇鳝之穴无可寄托者:的。

使之然也 :代词,木。 不如登高之博见也 :主谓之间,取消独立性。

而:表转折:而

而寒于水而致千里 而绝江河 而青于蓝而闻者彰 而见者远

表修饰:顺风而呼登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。

表并列:则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯

表递进:君子博学而日参省乎已

表因果:而神明自得

表承接:锲而不舍

者假舟楫者,非能水也,而绝江河。者,代词。组成名词的“者字结构”,作“的人”讲。

虽有槁暴,不复挺者, 使之然也。者,助词,表停顿,并提示下文要说的原因。

《前赤壁赋》

(一)通假字

1、举酒属客 举匏尊以相属(属,通“嘱”劝酒)

2、浩浩乎如冯虚御风 (冯,通“凭”乘)

3、山川相缪 (缪,通“缭”连结、盘绕)

4、杯盘狼籍 (籍,通“藉”,凌乱)

5、举匏尊以相属(尊,通“樽”,酒杯)

(二)词类活用

1、歌窈窕之章 扣舷而歌之(歌,名作动 唱)

2、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 (舞,使……起舞;泣,使……哭泣)

3、正襟危坐(正,形作动 整理)

4、月明星稀,乌鹊南飞(南,名作状 向南)

5、西望夏口,东望武昌(西、东,名作状,向西、向东)

6、方其破荆州,下江陵,顺流而东也 (下、东:名作动,攻占,向东进军、东下)

7、况吾与子渔樵于江渚之上(渔樵,名作动,打鱼砍柴)

8、侣鱼虾而友麋鹿 (侣、友:意动用法 以……为伴、以……为友)

(三)古今异义

1、白露横江,水光接天(古义:白茫茫的水汽;今义:二十四节气之一)

2、凌万顷之茫然(古义:浩荡渺远的样子;今义:完全不知道的样子)

(四)一词多义

1、望:

七月之望(名词,阴历的每月十五日)

望美人兮天一方(动词 眺望,向远处看)

2、歌:

扣舷而歌(唱)

歌曰(歌词)

倚歌而和之(歌声)

3、如:

纵一苇之所如(往)

浩浩乎如冯虚御风(像)

飘飘乎如遗世独立(像)

4、然:

其声呜呜然(……的样子,像声词词尾)

何为其然也(这样)

5、长:

抱明月而长终(永远)

而卒莫消长也(增长)

6、于:

苏子与客泛舟游于赤壁之下(在)

月出于东山之上(从)

徘徊于斗牛之间(在)

此非孟德之困于周郎者乎(被)

托遗响于悲风(给)

7、而:

羽化而登仙(表承接)

扣舷而歌(表修饰)

倚歌而和之(表修饰)

正襟危坐而问之(表修饰)

侣鱼虾而友麋鹿(表并列)

逝者如斯而未偿往也(表转折)

耳得之而为声(表因果)

8、之:

凌万顷之茫然(助词,定语后置的标志词)

扣舷而歌之(音节助词)

倚歌而和之(代词,代“歌”)

哀吾生之须臾(助词,取独)

9、其:

而不知其所止(代词,它,指“一苇”)

其声呜呜然(代词,那)

何为其然也(代词,指箫声)

方其破荆州(代词,他,指曹孟德)

(五)特殊句式

1、苏子与客泛舟游于赤壁之下(介宾短语后置)

2、徘徊于斗牛之间(介宾短语后置)

3、何为其然也(宾语前置)

4、而今安在哉(宾语前置)

5、此非孟德之困于周郎者乎(被动句)

6、而又何羡乎(宾语前置)

7、凌万顷之茫然(定语后置)

8、是造物之无尽藏也。(判断句)

9、渺渺兮予怀(主谓倒装)

三、成语

1、沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容非常渺校

2、正襟危坐:理好衣襟端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。

3、世独立:脱离社会,独自生活,不跟别人往来。

4、不绝如缕:像细线一样连着,差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。

5、杯盘狼藉:形容宴饮后桌上凌乱的样子。

四、其他重点字词

七月既望 (农历每月十六)

白露横江(笼罩)

纵一苇之所如(纵:任,如:往)

凌万顷之茫然(越过)

浩浩乎如冯虚御风(浩浩:广阔,辽远;冯虚:凌空、凭空)

渺渺兮予怀(悠远的样子)

倚歌而和之(倚:循,依;和:唱和)

余音袅袅,不绝如缕(袅袅:形容声音婉转悠长,缕:细丝)

正襟危坐(端正)

方其破荆州(方,当)

固一世之雄也(本来)

哀吾生之须臾(片刻)

知不可乎骤得(骤:突然;骤得轻易得到)

则天地曾不能以一瞬(曾:竟,连……都……;一瞬:一眨眼,比喻时间短暂)

而吾与子之所共食(共同享用,也作“适”)

五、重点句子翻译

⑴寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟

翻译:___像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒__

⑵挟飞仙以遨游,抱明月而长终

翻译:__同仙人一起遨游,与明月一起长存___

⑶盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬

翻译:__如果从那变动的一面看,那么天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的工夫都不停止

⑷是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适

翻译:___这是大自然无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受

《兰亭集序》

1、通假字

虽趣舍万殊,静躁不同 趣 通 取

后之视今,亦由今之视昔 由 通 犹

2、古今异义

茂林修竹 古:长 今;常用义为“修理”、“修饰”

列坐其次 古:旁边、水边 今:常用义为质量差

或取诸怀抱 古:兼词,“之于”合音 今:常用义为众

曾不知老之将至 古:读zeng ,竟 今:读zeng 多作姓

向之所欣 古:过去、原来 今:常用义为方向

终期于尽 古:至、及 今:无此义

亦将有感于斯文 古:这些文章 今:常用义为文雅,又指文化或文人

3、词类活用

A、形容词作名词

群贤毕至 贤士

少长咸集 年轻人,年长的人

B、形容词作动词

齐彭殇为妄作 看作相等

C、名词作动词

映带左右 环绕

一觞一咏 喝酒

D、数词作动词

固知一死生为虚诞 看作一样

4、一词多义

列坐其次 旁边 水边

又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎

凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等

余船以次俱进 次序

所以兴怀,其致一也 情致

假舆马者,非利足也,而致千里 达到

家贫,无从致书以观 得到

此人可就见,不可屈致也 招致

此地有崇山峻岭,茂林修竹 高

况修短随化,终期于尽 长

怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步

是故事修而谤兴,德高而毁来 办好

况修短随化,终期于尽 至 、及

不期修古,不法常可 期望、要求

会天大雨,道不通,度已失期 时间期限

5、虚词运用

所以 所以兴怀,其致一也 表原因

所以游目骋怀,足以极视听之娱 以此 用来

吾知所以距子者,吾不言 表方法

仰观宇宙之大,俯察品类之盛 助词 表定语后置

之 曾不知老之将至 用在主谓间,取消句子独立性

及其所之既倦 动词 往 达到

每览昔人兴感之由 助词 的

《项羽之死》

一、词类活用

1.项王军壁垓下

壁,名词作动词,驻扎

2.项王则夜起

夜,名词作状语,在夜里

3.直(当)夜溃围南出

南,名词作状语,向南

4.项王乃复引兵而东

东,名词作动词,东行

5.纵江东父老怜而王我

王,名词作动词,让……当王

6.于是项王乃欲东渡乌江。

东,名词作状语,向东

7.且籍与江东子弟八千人渡江而西 。

西,名词作动词,西行、西征

二、特殊句式:

1,、骑能属者百余人耳(定语后置句)

译:能跟从的骑兵一百多人罢了。

2,、天之亡我,我何渡为!

“何……为”,固定结构,由副词“何”与语气词“为”构成。 这是宾语前置句

何如?等都为宾语前置句

3、饮帐中(省略句;状语后置句)

饮帐中=饮(于)帐中,“(于)帐中”是后置的介宾结构

译:在军帐中饮酒

4、麾下壮士骑从者八百余人(定语后置句)

译:部下壮士八百多人骑马跟在后面

5、 左,乃陷大泽中 (省略句,状语后置句)

译: 项王带人向左,陷进了大沼泽地中

6、汉骑追者数千人 (定语后置句)

译:汉军骑兵追赶上来的有几千人

7、所当者破 (被动句)

译:我所抵挡的敌人都被打垮

8、然今卒困于此(被动句)

译:可是如今终于被困在这里

9、无以渡

“无以”,固定结构。由动词“无”加介词“以”构成,没有(办法)

译:没法渡过去

10、籍独不愧于心乎?(状语后置句)

“于心”是后置的介宾结构。

译:我项籍难道心中没有愧吗?”

11、吾闻汉购我头千金,邑万户(省略句;状语后置句)

补充完整应为:吾闻汉购我头(以)千金,邑万户

“(以)头千金,邑万户”为后置的介宾结构。

译:我听说汉王用黄金千斤,封邑万户悬赏征求我的脑袋

三、虚词:之 乎 等

汉皆以得楚乎?乎为句末语气词

常骑之 之为代词 指骓马 令骑将灌婴以五千骑追之 之为代词 指项羽

然今卒困于此 于 在这里

此天之亡我 之 为主谓之间不译

非战之罪也 之为结构助词 的

文言文学习心得小结2017-12-20 18:14:33 | #2楼回目录

对于文言文的学习,原来以为只要背就好了。但经过这个学程的学习,古文这个因为时间被阻隔的的语言突然变得不再那么陌生了。

——掌握普遍的规律,学起来快速而轻松。

不论是通假字也好,古今异义、词性活用也罢。一开始的确是是毫无头绪的,但是通过学习汉语语法,通过对一般句子语法结构的组成的分析。很容易得出那些不明词义的字词的词性,继而再根据平时的整理,抑或是对文字本身结构的分析;从它的构字法分析分析词的最原始的意思,再根据文意细细推敲一番。那么理解就不至于很难了?

再仔细一想:古文是文人交流的工具,是普遍应用的,理应也不会很难以理解吧!怀着一种平静、平和的心态,不要害怕不理解,一个字一个字慢慢的看,相同的汉字总能让我们引起共鸣,跨越时间的鸿沟。

另外,经过从初中至今的近七年的学习,我自己也是有些心得的。

我认为最好的学习古文的方法就是——读。

“书读百遍,其义自现”那是公理。放在古文学习上那还真是良方!

朗读这一环节是非常重要的,它不仅是学好文言文的重要方法,也是培养语感的重要途径。我们往往在学生还没有读畅文章之时就急于转入重点字词的解释,而往往这时头脑中还没有文章的基本轮廓,不知所云,这样对记忆也是十分不利的。因此,各种形式的“读”是非常重要的。

读中有悟——在读中对文意有所体悟。

读后而思——在读后对文章表达的情感有所思考。

品读有感——在熟读后对有自己的观点与认识。

最后对于应试,多看白话翻译,培养语感,与从头到尾认真研究一篇覆盖文言词汇比较多的文章,掌握常用的词汇和句式,也是非常有用,并且效果显著的。

总之,文科类的学习还是着重在平时的积累,练习与自我的兴趣培养吧。

中考语文专项复习:文言文故事小说类-考点训练(含答案)2017-12-20 18:14:48 | #3楼回目录

中考文言文故事小说类考点训练

(一)童 趣

余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也。昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。

一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然一惊。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。

1.下列句子加点词意思相同的一项是( C )

A.余忆童稚时余人各复延至其家 ..

B.项为之强以弱为强者 ..

C.徐喷以烟清风徐来 ..

D.观之,兴正浓此则岳阳楼之大观也 ..

点拨:C中“徐”意思都是“慢慢地”;A中“余”前一个是“我”,后一个是“剩下的”;B中“强”前一个通“僵”,僵硬,后一个“强大”;D中“观”前一个是“观看”,后一个是“景观”。

2.下列句子加点词用法相同的一项是( B )

A.故时有物外之趣学而时习之 ..

B.则或千或百,果然鹤也战则请从 ..

C.为之怡然称快然胡不已乎 ..

D.以丛草为林不以疾也 ..

点拨:A中“之”前一个是“的”,后一个是“它”;C中“然”前一个“的样子”,后一个“那么,既然这样”;D中“以”前一个是“把”,后一个是“认为”。

3.用现代汉语写出下面句子的意思。

(1)果如鹤唳云端,为之怡然称快。 果然像鹤在云端鸣叫,为这一景象感到非常愉快。

(2)见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。 遇见细小的东西必定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到事物之外的乐趣。

4.“夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中”运用了什么修辞?在内容和结构上有什么作用? 比喻、夸张;在内容上表现了小孩子天真烂漫的情趣和丰富的联想、想象能力;在结构上与上文相照应,为下文作铺垫。

5.作者观察事物细致而有耐心,试说说下面加线词语的表达作用。

(1)夏蚊成雷。 生动地写出蚊群嗡嗡的声音之大。

(2)昂首观之,项为之强。 表明作者“神游其中”观察得仔细而时间又长。

(3)果如鹤唳云端,怡然称快。 表达了作者“作青云白鹤观”目的达到,效果理想而收到的惊喜。

(4)忽有庞然大物,拔山倒树而来。 极写癞虾蟆声势之大。

6.(2016·南宁)下列对文章理解有误的一项是( B )

A.作者将“夏蚊成雷”联想成“群鹤舞空”的情景,并从中获得许多“物外之趣”。

B.文章最后一段的“捉”“鞭”“驱”三个动词生动地表现了作者以大欺孝残忍粗暴的性格。

C.本文语言简洁,表现力强,“明察秋毫”“庞然大物”“怡然自得”流传至今,成为成语。

D.文章启迪我们:只要热爱自然,仔细观察,大胆想象,就能感受到无穷的乐趣。 点拨:B项表现的是主人公的纯真善良。

7.作者写了哪几件趣事? 分别写了观蚊成鹤、神游山林、观虫斗、驱虾蟆四件趣事。

8.(2016·南宁)你认为童年时的作者是一个什么样的人?怎样才能成为一个有情趣的人? 童年时的作者是一个活泼可爱、纯洁善良、天真无邪、富有情趣、热爱自然、充满想象力的人。要成为一个有情趣的人,应做到:①保持一颗好奇心,有敏锐的观察力。②有丰富的联想力和想象力,让平凡的事物变得神奇、有趣。③有一颗天真烂漫的心,富有童真童趣。④热爱大自然。⑤热爱生活,善于从平淡的生活中寻找乐趣。⑥能以审美的心态去对待身边的人和物。

(二)伤仲永

金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”

王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

1.下列句中加点词的意思相同的一项是( C )

A.仲永之通悟,受之天也 初极狭,才通人 ..

B.未尝识书具默而识之 ..

C.父异焉,借旁近与之渔人甚异之 ..

D.忽啼求之予尝求古仁人之心 ..

2.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)其受之天也,贤于材人远矣。 他的天资比一般有才能的人高得多。

(2)卒之为众人,则其受于人者不至也。

(他)最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。

3.说说对题目中“伤”的理解。 题目中“伤”字的意思是哀伤、叹息。作者“伤”仲永是因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”,最终“泯然众人”。题目用一“伤”字,点明主题。正文部分无一“伤”字,而“伤”字贯穿始终,深刻含蓄。如“不使学”“泯然众人”均含有“伤”意。

4.文章开头写了方仲永的身世,意在突出什么?

“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”作的必要铺垫,衬托了方仲永的非凡天

资,又暗示了造成他才能衰退的家庭背景。

5.选出下面说法不正确的一项( D )

A.课文采用“闻”“见”“问”的方式依次写了方仲永才能发展变化的三个阶段,真实可信,有说服力。

B.本文用词精当传神。如第一段中写方仲永“啼求之”,一个“啼”字生动地写出了索求书具的情态;“忽”“即”“立”三个副词使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。

C.“环谒”一词把方仲永父贪利自得、可悲可怜的愚昧无知之态刻画得淋漓尽致。

D.“受之天”是指人的先天条件好,即有天赋。“受于人”指人的后天没有好好学习。

6.方仲永由天资过人变得“泯然众人”,原因是什么?

从方仲永个人情况来看,原因是“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”。从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样,方仲永“卒之为众人”,是因为“其受于人者不至”,即没有受到后天正常的教育。

7.请结合方仲永这一事例,联系实际,谈谈你对天资和后天学习的关系的认识。 天资是人成材的基本条件;天资好,再加上后天努力,就一定能成材;天资好,但后天不努力,再好的天资也会被泯灭(方仲永便如此)。

(三)孙权劝学

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学1蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙1蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎1肃遂拜蒙母,结友而别。

1.下列对句中加点词意思的解说,不正确的一项是( D )

A.卿今当涂掌事(古代君对臣或朋友之间的爱称) .

B.孤岂欲卿治经为博士邪(古代王侯的自称) .

C.非复吴下阿蒙(在名字前面加“阿”,有亲昵的味道) .

D.大兄何见事之晚乎(古代对自家兄长的尊称) ..

2.下列加点词词义相同的一组是( A )

A.以:①蒙辞以军中多务 ②或以钱币乞之 ..

B.若:①孰若孤②若为佣耕 ..

C.过:①及鲁肃过寻阳②人恒过,然后能改 ..

D.见:①见往事耳②有时见日 ..

3.翻译下列句子。

(1)孤常读书,自以为大有所益。 我经常读书,自认为很有益处。

(2)士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!

跟读书人离别三天后,就应该重新用新的眼光看待他,认清这件事情怎么长兄这么晚哪!

4.谈谈你对“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳”这句话的理解。 这句话的意思是:我难道是要你去阅读经书当博士吗?我只不过是叫你应当多读点书,熟悉一些历史罢了。这句话写出了孙权对读书目的的看法,揭示了读书并不仅仅是为了求取功名,更重要的是为增长见识阅历。

5.(2016·湘潭)作者是运用什么写作手法来表现吕蒙学习的成效的?请予以说明。 运用侧面描写的手法,以鲁肃见到吕蒙时的惊异和钦佩之情,表现了学习使吕蒙有了巨大变化。(或答“对比”,以吕蒙学习前后的变化对比,表现其学习成效显著。)

6.从文中找一个成语形容吕蒙的变化。吕蒙的变化给你带来什么启示? 成语:刮目相待。启示:示例:①要多读书,开拓自己的视野,提高自己的见识。②人的成才和天赋没有很大关系,先天的不足完全可以通过后天的努力弥补。不管天赋怎样,只有努力学习才能学有所成。

7.对比方仲永和吕蒙的变化,你得到什么启示?

吕蒙“当涂掌事”后,经孙权劝说“乃始就学”,其才略很快就有了惊人的长进;《伤仲永》写出了方仲永幼年聪慧过人,却因其父“不使学”而“泯然众人”。两文的内容都和学习有关,却一正一反,一是年长好学,学有所成,一是幼年不学,毫无所成。从不同的方面说明了学习的重要性。从中我们可以知道,不管一个人天赋如何,后天学习是成才的根本途径。

(四)口 技

未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。

忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

1.与“于厅事之东北角”中“于”意思不一样的一项是( C )

A.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯 .

B.生于忧患,死于安乐 .

C.是故所欲有甚于生者 .

D.至于负者歌于途,行者休于树 .

2.用现代汉语翻译下列语句。

①奋袖出臂,两股战战,几欲先走。 客人们扬起袖子,露出手臂,两腿哆嗦打颤,几乎都想争先逃走。

②虽人有百手,手有百指,不能指其一端。 即使一个人有上百只手,一只手有上百个指头,也不能明确指出其中的一种声音来。

3.选出下面说法不正确的一项( D )

A.“京中有善口技者”这一句交代口技表演者名气大、技艺高。“善”字统领全篇,全文的内容情节都是围绕“善”来展开的。

B.文章结尾写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”,强调道具的简单,称赞了表演者的高超技艺,让人对这场表演回味无穷。

C.课文直接描摹表演的内容和过程,这是从正面表现口技者的技艺精湛。

D.在描写表演过程的三段中,都是先写听众的反应,后写口技艺人的表演,从而使表演和效果有机地联系起来,以听众的反应为烘托,从侧面表现口技表演之“善”。

4.“满坐寂然,无敢哗者”渲染了开演前怎样的气氛?有什么作用?

肃静而紧张的气氛。表现宾客对表演的向往之情,衬托表演者口技之“善”,为下文精彩的表演作烘托和伏笔。

5.语言品味——任选一句,分析其表达的作用和效果。

(1)满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。 通过伸颈、侧目的动作描写,微笑、默叹的神态描写,侧面烘托口技人表演技艺高超。

(2)于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。

通过“变色离席”的神态描写,“奋袖出臂,两股战战”的动作描写,“几欲先走”的心理描写,侧面烘托口技人的技艺高超。

(五)狼

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。

屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。

屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担..

持刀。狼不敢前,眈眈相向。

少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。.

屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。 .

狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

1.对下列句子朗读节奏划分正确的一项是( B )

A.其一犬/坐于前 B.其一/犬坐于前

C.其/一犬坐于前D.其一犬坐/于前

2.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( C )

A.以刀劈狼首先帝不以臣卑鄙 ..

B.其一犬坐于前皆以美于徐公 ..

C.而两狼之并驱如故予独爱莲之出淤泥而不染 ..

D.屠乃奔倚其下安陵君其许寡人 ..

3.解释文中加点词语的意思。

(1)恐前后受其敌(敌对,这里是胁迫、攻击的意思。) .

(2)屠自后断其股(大腿) .

(3)顾野有麦场 (回头看) .

(4)一狼洞其中 (打洞) .

4.翻译下面句子。

(1)少时,一狼径去,其一犬坐于前。

一会儿,一只狼径直离开了,另一只狼像狗一样蹲坐在(屠户)前面。

(2)一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。 一只狼正在柴草堆中打洞,打算要钻洞进去来攻击屠户的背后。

5.在与狼的较量中,“屠户”的心理和行动前后发生了怎样的变化?

开始屠户很害怕,存有侥幸心理,给狼扔了两块骨头但未能阻止狼的追赶;后来屠户镇定下来,丢掉幻想准备抵抗,奔过去倚靠在柴草堆下面,拿起屠刀;最后屠户坚定决心,勇敢斗争,跳起来,连砍几刀杀死了一只狼,又砍断了另一只狼的后腿并杀死了它。

6.概括狼的形象,并说说这则故事讽喻了什么,说明了什么道理。 狼的形象:贪婪、狡诈、凶狠;这则故事讽喻像狼一样的恶人,不论怎样狡诈,终归是要失败的。这个故事告诫人们,对待像狼一样的恶势力,不能存有幻想、妥协让步,必须敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。

(六)桃花源记

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

1.下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是( D )

A.武陵人/捕鱼为业 B.问/今是何世

C.率妻子邑人/来此绝境D.后遂无问/津者

2.解释下列句子中加点的词。

(1)便要还家(通“邀”,邀请) .

(2)率妻子邑人来此绝境 ....

(妻子和儿女)(与人世隔绝的地方)

(3)咸来问讯(都) .

(4)便扶向路(旧的,从前的) .

(5)处处志之(作标记) .

(6)遂迷,不复得路(终于) .

(7)寻病终(不久,随即) .

(8)无问津者(渡口) .

3.翻译下列句子。

(1)渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 捕鱼人对眼前的奇景觉得非常奇怪。又继续往前走,想走到林子的尽头。

(2)(2016·安顺)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。 土地平坦宽广,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

(3)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

(村中人)问现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋就更不必说了。

(4)此中人语云:“不足为外人道也。”

村中人告诉(他)说:“(我们这个地方)不值得对外面的人说。”

4.用简洁的文字写出“渔人”的行踪。 发现桃源——探访桃源——离开桃源

5.(2016·安顺)选文中哪些句子表现了桃花源人淳朴、热情的特点? “便要还家,设酒杀鸡作食”或“村中闻有此人,咸来问讯”或“余人各复延至其家,皆出酒食”

6.(2016·安顺)“黄发垂髫”分别指代什么人?“黄发垂髫,并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活景象? “黄发垂髫”分别指代老人和小孩。“黄发垂髫,并怡然自乐”展现出一幅和谐安乐、自得其乐的幸福生活图景。

7.(2016·安顺)本文演绎出的一个成语是什么?本文寄托了作者怎样的社会理想? 成语是:世外桃源。寄托了作者向往一个没有压迫、没有剥削、没有战乱,人人生活得

幸福、愉快的社会理想(寄托了作者向往一个没有剥削压迫,没有战乱,人人劳动,人人平等,和乐富足,宁静和谐的社会理想)。(意思对即可)

8.文章最后还写了太守与刘子骥先后探访未果的情节,其作用是什么?

增添神秘色彩;暗示桃花源是一个虚构、无法实现的理想世界;反映了作者对战争的厌恶和对和平生活的追求,对现实的不满和对理想社会的憧憬。

9.下面对选文内容理解不正确的一项是( C )

A.本文第一段着眼于“异”字,为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。

B.文章第二、三段是全文的重点,无论是写桃花源中人们的生活环境还是写人物的交谈,都有一些生动的细节,使人如临其境,如见其人。

C.文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景,生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。

D.这篇文章记叙层次清晰,一环套一环,一气呵成,结构非常严谨。

(七)愚公移山

太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。

北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

1.(2016·嵊州)解释下列加点的词。

(1)其如土石何(加强反问语气) .

(2)固不可彻 (通,畅达) .

(3)子子孙孙无穷匮也 (穷尽) ..

(4)河曲智叟亡以应(通“无”) .

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。

于是(愚公)带领儿孙中能挑担子的三个成年男子(上了山),凿石头挖山,用箕畚(装石头、土块)运到渤海岸边。

(2)甚矣,汝之不惠! 你太不聪明了!

3.对选文内容的理解和写法分析不正确的一项是( C )

A.“惩山北之塞,出入之迂也”讲的是愚公移山的原因。

B.文章有意在命名上加以颠倒,将大智大勇者命名为“愚公”,将鼠目寸光者命名为“智叟”,这样加重了对比的色彩,增强了讽刺的效果。

C.愚公饱受交通阻塞之苦,提出了移山的主张。这个主张得到了众人的热烈响应,却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。

D.愚公挖山不止,感动了天帝,天帝令人搬移了两座大山。这一富有神话色彩的结局,

包含了对愚公精神的肯定和颂扬。

4.画线的两句话表面相似,实际不同。请简析它们的区别。

出发点不同。其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”,一个“献”字表明她对愚公的关心;智叟不是提出疑问,“笑而止之”是对愚公的否定,“甚矣,汝之不惠”更加强了否定的意思。

5.(2016·嵊州)从文中愚公驳斥智叟的话看,你认为愚公“愚”吗?为什么?

不愚。因为从这个句子里可以看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神,而且具有长远、发展的目光,尽管凭他个人能力不能实现目标,但他坚信只要后代子孙坚持奋斗,总有一天会移掉大山!

6.(2016·舟山)实现中国梦,任重而道远。从选文中愚公的身上,我们可以汲取哪些精神营养?

敢想敢干(不安于现状);团结合作(广泛依靠群众);有坚忍不拔的毅力;脚踏实地的实干精神;做事不畏艰险。

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