文言基础知识小结

文言基础知识小结 | 楼主 | 2016-12-20 18:16:22 共有3个回复
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吾妻之美者私我也邹忌讽齐王纳谏,旦日不可不蚤自来谢王鸿门宴,阅读文言文掌握一些常见的文言虚词的用法或意义是必要的,公之视廉将军孰与秦王廉颇蔺相如列传,臣窃以为其人勇士有智谋宜可使廉颇蔺相如列传。

文言基础知识小结2016-12-20 18:13:36 | #1楼回目录

确切了解词义

阅读文言文,首先要解决的问题是对词语含义的理解。由于我们所读到的文言文,与现代汉语的距离比较远,词的含义有了很大的变化,因此,要了解词的确切含义,就要联系具体的语言环境。确切了解词义,要注意以下三种情况。

(一) 词义的古今差别

1. 今君乃亡赵走燕 (《廉颇蔺相如列传》) ..

2. 其后秦伐赵,拔石城 (《廉颇蔺相如列传》) .

3. 宣言曰:“我见相如,必辱之。”(《廉颇蔺相如列传》) ..

4. 吾妻之美者,私我也 (《邹忌讽齐王纳谏》) .

5. 能谤讥于朝 (《邹忌讽齐王纳谏》) ..

(二) 区别单音词和复音词

6. 率妻子邑人来此绝境 (《桃花源记》) ..

7. 今齐地方千里 (《邹忌讽齐王纳谏》) ..

8. 可以一战 (《曹刿论战》) ..

9. 中间力拉崩倒之声 (《口技》) ..

除了以上情况之外,其他如“南面”、“衣裳”、“于是”、“其实”、“虽然”等,一般也是两个单音词构成的短语。

(三) 识别古今词和通假字

古今字,一个汉字原来有几个意义,后来为了区别,另造新字来表示其中的某一个或几个意义。先前那个“兼职”的字,就被称为“古字”。后来新造的字,就被称为“今字”。

10. 乃设九宾于廷 (《廉颇蔺相如列传》) .

11. 至莫夜月明 (《石钟山记》) .

12. 徐公来,孰视之(《邹忌讽齐王纳谏》) .

所谓通假字,指一个字借用为另一个字。这两字在字形字义上不一定有必然的联系,只是因为读音相同或相近,才临时通用。

13. 旦日不可不蚤自来谢王 (《鸿门宴》) .

14. 人主非能倍大臣之议 (《和氏》) .

15. 欲信大义于天下 (《隆中对》) .

要鉴别通假字,只能从积累开始。除上述例句中的通假字以外,其他如“畔”通“叛”、“亡”通“无”、“裁”通“才”等,也是常见的通假字。

古今字和通假字是用字过程中的比较复杂的现象,考虑到高中阶段主要学习文言基础知识,专门术语不宜过多,所以把这两种现象同视为通假,在注释

中一律用“同”来表示。

常见文言虚词Ⅰ

阅读文言文,掌握一些常见的文言虚词的用法或意义是必要的。我们将再以下几讲中的“基础知识”中陆续总结。

(一)之

“之”常见的有三大类用法。一类是作代词,指代人或事物。例如:

1. 徐公来,孰视之(《邹忌讽齐王纳谏》) .

2. 是说也,人常疑之 (《石钟山记》) .

3. 自以为得之 (《石钟山记》) .

4. 之二虫,又何知 (《逍遥游》) .

第二类是常见用法是做助词。有结构组词,相当于“的”;有助词,主谓之间取消句子独立性;有音节助词,起调音作用;有宾语前臵的标志;有定语后臵的标志等。

5. 洛阳处天下之中 (《书<洛阳名园记>后》) .

6. 公之视廉将军孰与秦王 (《廉颇蔺相如列传》) .

7. 王之蔽甚矣 (《邹忌讽齐王纳谏》) .

8. 孔子曰:“何陋之有?” (《陋室铭》) .

9. 蚓无爪牙之利,筋骨之强 (《劝学》) .

第三类是作动词,相当于现代汉语的“前往”,如:“吾欲之南海”。(《为学》) .

(二)其

“其”常见的用法是两大类。一类是作代词,指代人或事物。如:

1. 臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使 (《廉颇蔺相如列传》) .

2. 朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰 (《邹忌讽齐王纳谏》) .

3. 而余亦悔其随之而不能极夫游之乐 (《游褒禅山记》) .

第二类是作副词,表示语气的作用,如表感叹、反诘、祈使、揣度等。

4. 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 (《师说》) .

5. 今其智反不能及,其可怪也欤 (《师说》) .

6. 尔其勿忘乃父之志 (《伶官传序》) .

7. 其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》) .

(三)而

“而”最常见的是连词,起连接作用。例如:

1. 水落而石出者 (《醉翁亭记》) .

2. 假舟楫者,非能水也,而能绝江河 (《劝学》) .

3. 哗然而骇者,虽鸡犬不得宁焉 (《捕蛇者说》) .

4. 忌不自信,而复问其妻曰 (《邹忌讽齐王纳谏》) .

5. 人而无信,不知其可也 (《论语》) .

“而”在有些文言文中,还与“尔”的用法相同。如:“而翁归,当与汝复.

算耳。”(《促织》)

(四)则

“则”最常见的用法也是连词,但与“而”的作用还是有些不同。一般地说,“则”在表示前后两部分的连接关系之外,还有强调的意味。例如:

1. 天下常无事则已 (《书<洛阳名园记>后》) .

2. 有事,则洛阳必先受兵 (《书<洛阳名园记>后》) .

3. 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。 (《师说》) .

4. 居庙堂之高,则忧其君;处江湖之远,则忧其民。 (《岳阳楼记》) .

“则”有时还在判断句中强调判断语气。例如:“此则岳阳楼之大观也。” (《岳 .

阳楼记》)

“则”有时与“然”合在一起使用,相当于“这样那么”。例如:“然则迁客.骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?” (《岳阳楼记》)

常见文言虚词Ⅱ

(一)以

“以”常见的有三大类用法。一类是作介词。具体用法为:表示“用”、“拿”之类的意思;表示“依靠”、“凭借”之类的意思;表示事情之所由,用法同“因为”。例如:

1. 今以钟磬臵水中(《石钟山记》) .

2. 掭以尖草 (《促织》) .

3. 成以其小,劣之 (《促织》) .

4. 将军以神武雄才,兼仗父兄之烈(《赤壁之战》) .

5. 果予以未时还家,而汝以辰时气绝 (《祭妹文》) ..

第二类是常见用法是作连词。相当于古汉语中的“而”。

6.放乎一己之私意以自为 (《书<洛阳名园记>后》) .

7.夫夷以近,则游者众 (《游褒禅山记》) .

8.云无心以出岫,木欣欣以向荣 (《归去来兮辞》) ..

第三类是作动词,相当于现代汉语的“认为”,如:“皆以美于徐公”,“孰视.

之,自以为不如”。(《邹忌讽齐王纳谏》) .

(二)于

“其”常见的用法是作介词。具体而言有以下一些:相当于“在”;相当于“从”;相当于“由于”;相当于“向”;相当于“到”;相当于“比”;相当

于“被”。如:

1.此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》) .

2.皆以美于徐公也(《邹忌讽齐王纳谏》) .

3.皆朝于齐 (《邹忌讽齐王纳谏》) .

4.业精于勤荒于嬉 (《进学解》) .

5.臣诚恐见欺于秦而负赵 (《廉颇蔺相如列传》) .

(三)或

“或”一般作不定代词用,可解释为“有人”、“有的”。例如:

1.或曰:“六国互丧,率赂秦耶?” (《六国论》) .

“或”在有些文言文中,还相当于“或许”、“有时”。如:

2.予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉? (《岳阳楼记》) .

3.蛟或浮或没 (《周处》) .

(四)乃

“乃”最常见的用法是副词,其用法比较复杂,常见的一些为:相当于“就”、“于是”;相当于“才”;相当于“竟”、“却”;相当于“仅仅”;相当于“是”。例如:

1.乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》) .

2.精思傅会,十年乃成(《张衡传》) .

3.乃不知有汉,无论魏晋 (《桃花源记》) .

4.至东城,乃有二十八骑 (《项羽本纪》) .

5.法术者,乃群臣士民之所祸耶 (《和氏》) .

“乃”有时还作第二人称代词。例如:“家祭无忘告乃翁。” (《示儿》)

常见文言虚词Ⅲ

(一)虽

“虽”在文言文中大多有“即使”、“纵然”的意思。例如:

1.今虽死乎此(《捕蛇者说》) .

2.虽有槁暴,不复梃者 (《劝学》) .

“虽”有时也有“虽然”的意思。如:

3.田虽薄恶,收可亩十石(《齐民要术》) .

(二)然

“然”常见的用法是:表示转折,相当于“但是”;起指代作用,相当于“这样”、“那样”;与形容词、拟声词结合在一起,作形容词词尾,有“……的样子”的意思;表示同意,相当于“是”或“认为对”的意思。如:

1.然得而腊之而以为饵 (《捕蛇者说》) .

2.则弛然而卧(《捕蛇者说》) .

3.石之铿然有声者 (《石钟山记》) .

4.輮使之然也 (《劝学》) .

(三)何

“何”的用处是表示疑问的所在,相当于现代汉语中的“什么”、“为什么”、“哪里”、“怎么”的意思。有疑问代词和疑问副词。例如:

1.而此独以钟名,何哉? (《石钟山记》) .

2.更若役,复若赋,何如?(《捕蛇者说》) .

3.子何恃而往 (《为学》) .

4.豫州今欲何至?(《赤壁之战》) .

在文言文中,“胡”、“奚”、“安”等疑问代词,与“何”的用法大体相近。例如:

5.国胡以相恤?(《论积贮疏》) .

6.子奚哭之悲也?(《和氏》) .

(四)焉

“焉”用在句尾有两种用法,一是作语气词,二是作兼词,介词兼指示代词,相当于“于之”,一般接在不及物动词后。例如:

1.既富矣,又何加焉 (《论语》) .

2.三人行,必有我师焉(《论语》) .

“焉”也可作代词,一般跟在及物动词后。如

3.以俟夫观人风者得焉 (《捕蛇者说》) .

4.微波入焉,涵澹澎湃而为此也 (《石钟山记》) .

“焉”也常常与形容词、拟声词结合在一起作形容词词尾。如:“硿硿焉,.余固笑而不信也。”(《石钟山记》)

“焉”有时放在句首,作疑问代词。如:“且焉臵土石?”(《愚公移山》) .

(五)若

“若”只要有以下几种用法:相当于“像……”;作第二人称代词;用在句首,常与“夫”连用;作指示代词,相当于“这个”;表假设情况。例如:

1. 覆之以掌,虚若无物 (《促织》) .

2. 若毒之乎(《捕蛇者说》) .

3. 若夫日出而林霏开 (《醉翁亭记》) .

4. 以若说论之(《论衡》) .

5. 天若有情天亦老 (《金铜仙人辞汉歌》) .

常见文言虚词Ⅳ

(一)是

“是”在文言文中偶尔也作判断动词,如“安能辨我是雄雌”(《木兰诗》),但大多数作代词,相当于现代汉语中的“这”,有时也作“是非”的“是”用。例如:

1.吾祖死于是,吾父死于是。(《捕蛇者说》) .

2.是年夏五,改元景炎。 (《<指南录>后序》) .

3.是说也,人常疑之。(《石钟山记》) .

4.石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》) .

5.虽不谓吾言为是。(《与妻书》) .

(一)固

“固”在文言文中分实词、虚词两种不同的用法,其中作实词如“汝心之固,固不可彻” (《愚公移山》),前“固”有“顽固”的意思,“秦孝公据崤函之固” (《过秦论》),有“坚固”、“险要”的意思。“固”作文言虚词是副词,一般义为“本来”、“原来”,又可引申为“确实”、“坚决”的意思。例如:

1. 余固笑而不信也。(《石钟山记》) .

2. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》) .

3. 沛公默然,曰:“固不如也。” (《鸿门宴》) .

4. 蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》) .

(三)且

“且”在文言文中有连词和副词的用法。作连词的如:

1. 犹且从师而问焉(《师说》) .

2. 王不行,示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》) .

“且”作连词可以表示并列关系,也可以表示递进关系,相当于“还”、“而且”、

“况且”等意思。作副词的意思为“将近”、“将要”和“姑且”、“暂且”等。

3. 北山愚公者,年且九十。(《愚公移山》) .

4. 天子且至。(《史记〃绛侯周勃世家》) .

5. 存者且偷生,死者长已矣。(《石壕吏》) .

(四)孰

“孰”在文言文中做疑问代词,相当于“谁”、“哪个”的意思;有时与“与”连用,表示比较,可译为“与……相比,怎么样”的意思。例如:

1. 人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》) .

2. 孰谓汝多知乎? (《两小儿辩日》) .

3. 我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》) .

(五)也

“也”一般用作语气助词。用在句中,表示提示或停顿。如:

1. 师道之不传也久矣。(《师说》) .

2. 其为惑也,终不解矣。(《师说》) .

“也”出现在句尾,可表示判断、陈述、解释、疑问、肯定、感叹等语气。如:

3. 廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) .

4. 雍州之地,崤函之固,自若也。(《过秦论》) .

5. 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。 (《廉颇蔺相如列传》) .

6. 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) .

7. 不知将军宽之至此也!(《廉颇蔺相如列传》) .

(六)矣

“矣”在文言文中常用来表示已经完成或将要完成的语气。例如:

1. 秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。(《过秦论》) .

2. 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》).

3. 欲人之无惑也难矣。(《师说》) .

(七)因

“因”在文言文中除作为名词(原因)、动词(沿袭)用外,作虚词用时大多作为介词,有“通过”、“凭借”、“趁”等意思。例如:

1.因宾客至蔺相如谢罪 (《廉颇蔺相如列传》)

2.因河为池 (《过秦论》)

3.不如因而厚遇之 (《廉颇蔺相如列传》)

也作连词用,相当于“于是”、“就”等。

4.因笑谓迈曰 (《石钟山记》)

5.因为长句《琵琶行(并序)》)

(八)哉

“哉”在文言文中常用在句末表示感叹语气或反诘语气。例如:

1.痛定思痛,痛何如哉!(《<指南录>后序》)

2.岂若吾乡邻之旦旦有是哉!(《捕蛇者说》)

3.而此独以钟名,何哉?(《石钟山记》)

4.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!(《为学》)

(一)为

“为”在文言文中大多作动词,其基本意义是“做”、“干”,如“斩木为兵,揭竿为旗”(《过秦论》),并可引申出多种含义。但也常用作虚词。

“为”用作介词,读作wéi,相当于“替”、“给”。例如:

1.公为我献之。(《鸿门宴》)

2.臣为韩王送沛公。 (《鸿门宴》)

相当于“对”、“向”,例如:

3.为之奈何。(《鸿门宴》)

4.不足为外人道也。(《桃花源记》)

也有相当于“因为”、“为了”的,如“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” (《荀 子〃天论》)

“为”用作介词,读wéi,表示被动。例如:

5.身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》)

6.经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死。(《<指南录>后序》)

“为”用作助词,放在句尾,表示疑问或感叹语气,相当于“呢”、“吗”等。例:

7.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)

8.何故怀瑾握瑜,而自令见放为?(《屈原列传》)

句末的“为”相当于“呢”,句中的两个“为”是动词。

(二)者

“者”在文言文中大多用作指示代词,但它不同于“其”、“此”、“之”等代词能独立充当句子中的某一成分,而主要附在动词、形容词、数词或词组之后,构成名词性短语。例如:

1.或异二者之为(《岳阳楼记》)

2.族秦者,秦也 (《阿房宫赋》)

3.古之学者必有师 (《师说》)

4.市中游侠儿得佳者笼养之 (《促织》)

5.往者不可谏,来者犹可追 (《论语》)

“者”还可作语气词,一般用在主语或前一分句后面表示提顿。例如:

6. 廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)

7. 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

8. 因得观所谓石钟者。(《石钟山记》)

“者”作语气词,还常用在时间词后面表示提顿。如:

9. 今者有小人之言,令将军与臣有隙(《鸿门宴》)

10. 近者奉辞伐罪(《赤壁之战》)

(三)与

“与”在文言文中可用作动词,有参与、结交、给予、援助、对待、赞同等意思;偶作名词用,义为同党、同类。但较多作虚词用。

“与” 用作介词,相当于“和、跟、同”。例如:

1.吾与徐公孰美?(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.吾诚愿与汝相守以死。(《与妻书》)

“与”用作连词,相当于“和”或“与其”。例如:

3.天下人之不当死而死与不愿离而离者。(《与妻书》)

4.与使吾先死也,无宁汝先吾而死。(《与妻书》)

“与”用作语气词,一般看作与“欤”的通假字,相当于“呢”、“吗”、“吧”等语气词。例如:

5.可得闻与?(《庄暴见孟子》)

(四)诸

“诸”在文言文中有时与现在所用的“诸位”的“诸”意思相同,有“各”的意思,如“赵王与大将军廉颇诸大臣谋” (《廉颇蔺相如列传》)。此外,“诸”在文言文中常作兼词,相当于“之于”或“之乎”的合音。

“诸”用作“之于”的一般出现在句中。例如:

1.投诸渤海之尾(《愚公移山》)

“诸”用作“之乎”的一般出现在句尾。例如:

2.王尝语庄子以好乐,有诸? (《庄暴见孟子》)

(五)乎

“乎”在文言文中,主要用作语气助词,大多出现在句末。表示疑问或反诘语气,相当于“吗”。例如:

1.汝识之乎?《石钟山记》)

2.其皆出于此乎?(《师说》)

“乎”出现在句中有两种情况,第一种相当于介词“于”,可译作“在”、“比”、 “对”等。第二种为助词,作形容词词尾,可译为“……的样子”。如:

3.生乎吾前,其闻道也固先乎吾。 (《师说》)

4.孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也!(《卖柑者言》)

(六)耳

“耳”在文言文中常在句末,表示限制的语气,相当于“罢了”。例如:

1.寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。(《庄暴见孟子》)

词类活用

每一个词,一般属于一定的词类,但有时也可以作为另一类词来用。这种

由这一类词用作另一类词的现象,叫做词类活用。词类活用主要有以下几种情况:名词作动词,形容词用作动词,名词作状语;使动用法和意动用法。

(一)名词作动词

1.左右欲刃相如(《廉颇蔺相如列传》) .

2.上于盆而供养之 (《促织》) .

3.大喜,笼归 (《促织》) .

(二)形容词用作动词

4.大王必欲急臣(《廉颇蔺相如列传》) .

5.负势竞上,互相轩邈(《与朱元思书》) ..

6.尔安敢轻吾射 (《卖油翁》) .

7.京中有善口技者 (《口技》) .

(三)名词作状语

状语是用在动词或形容词之前的,对动词或形容词起修饰、限定的作用。现代汉语中名词一般不作状语,但在古代汉语中,名词常作状语,用来表示动作行为的方式、状态、时间、处所、所用工具以及对人的态度。如:

8.卒廷见相如 (《廉颇蔺相如列传》) .

9.舟行适临汝 (《石钟山记》) .

10.事不目见耳闻,而臆断其有无 (《石钟山记》) ..

11.日将暮,取儿藁葬 (《促织》) .

(四)使动用法

使动用法就是动词和宾语的关系,不是一般的支配关系,而是含有“使他(宾语)怎么样”的意思。形容词、名词用作动词时,也有使动用法。例如:

12.毕礼而归之 (《廉颇蔺相如列传》) .

13.春风又绿江南岸(《泊船瓜洲》) .

14.君将哀而生之乎(《捕蛇者说》) .

15.文王以百里之壤而臣诸侯(《毛遂自荐》) .

(五)意动用法

意动用法就是名词、形容词等活用作动词时,对其宾语含有“认为它怎么样”或者“将它看作什么”的意思。

16.庸人尚羞之 (《廉颇蔺相如列传》) .

17.渔人甚异之(《桃花源记》) .

18.于其身也,则耻师焉 (《师说》) .

特殊句式Ⅰ

从古代汉语到现代汉语的发展演变过程中,句式的变化比较校文言句式,

就一般规律而言,与现代文句式基本相同。但是,从句子结构和表达习惯方面看,却有一些明显的不同于现代汉语的特点。熟悉和了解这些特点,对于学习文言文会有不少帮助。以下分别说明判断、被动、省略、倒装四种句式。

(一)判断句:

现代汉语的判断句,主语和谓语之间一般要用判断词“是”连接,而文言文的判

断句一般不用判断词。下边列举常见的几种形式。

主语后面用“者”表示提顿,谓语后面用“也”表示判断。如:

1.廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)

2.噌吰者,周景王之无射也。(《石钟山记》)

有时,“者”、“也”连用表示判断。如:

3.是必射雕者也。(《李将军列传》)

4.非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

有时,主语后面不用“者”,只是谓语后面用“也”表示判断。例如:

5.一人之心,千万人之心也。(《阿房宫赋》)

6.死生,昼夜事也。(《<指南录>后序》)

“为”也常常用来表示判断。

7.众谓予一行为可以纾祸也。(《<指南录>后序》)

8.厅旁一室,为吾与汝双栖之所。(《与妻书》)

“乃”、“则”、“即”、“非”、“皆”等词也常常用来加强判断语气。如:

9.此乃天也。(《赤壁之战》)

10. 此则岳阳楼之大观也 (《岳阳楼记》)

11.吾翁即汝翁。(《汉书〃项籍传》)

12.人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》)

13.环滁皆山也。(《醉翁亭记》)

直接用名词充当谓语表示判断,也是判断句的一种形式。如:

14.(臣窃以为)其人勇士……(《廉颇蔺相如列传》)

(二)被动句

主语不是谓语动词所表示的动作、行为的发出者,而是动作、行为的接受者,这类句子叫做被动句。现代汉语一般用“被”表示被动,而文言文除少数用“被”表示被动以外,还有多种形式。

用“于”引进行为的主动者,表示被动。如:

1.夫赵强而燕弱,而君幸于赵王……(《廉颇蔺相如列传》)

用“为”、“为…所”表示被动。如:

2.身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》)

3.经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死。(《<指南录>后序》) 用“见”、“见…于”、“受…于”表示被动。如:

4.欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》)

5.吾长见笑于大方之家。(《秋水》)

6.吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人,吾计决矣。(《赤壁之战》) 不用被动词,形式上像主动句,但主语是行动的接受者,因而实际上是被动句。例如:

7.予羁縻不得还……(《<指南录>后序》)

(三)省略句

句子成分的省略是古今汉语都有的现象。不过,与现代文相比,文言省略的情况比较多见、复杂。

主语省略。例如:

1.于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.南取百越之地,以为桂林、象郡。(《过秦论》)

谓语省略。例如:

3.(公之视)廉将军孰与秦王?(《廉颇蔺相如列传》)

4.择其善者而从之,不善者而改之。(《论语》)

宾语省略(包括介词宾语的省略)。例如:

5.不如因而厚遇之,使归赵。(《廉颇蔺相如列传》)

6.遂命酒,使快弹数曲。(《琵琶行》)

7.然得而腊之以为饵,可以已大风……(《捕蛇者说》)

介词省略。如:

8.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎(《捕蛇者说》)

9.……展转四明天台,以至于永嘉。(《<指南录>后序》)

还有其他一些省略现象,例如定语中心语的省略,但主要要了解的还是以上四种省略的现象。

特殊句式Ⅱ之 倒装句

句子成分(主语、谓语、宾语、定语、状语、补语)的顺序,通常是主语

在谓

语的前面。宾语在谓语的后面,定语、状语在中心语的前面,补语在中心语的后

面。这些规则,古今汉语大致相同。在现代文中,有时句子的主语在后,谓语在前,我们称它为“倒装句”。在文言文中,也有主谓倒装的,例如,“甚矣,汝之不惠” (《愚公移山》)。除此之外,动词与它的宾语,介词与它的宾语,甚至定语和它的中心词,也常倒装。文言文中句子成分倒装的构成形式主要有宾语前臵、定语后臵、介词结构后臵和主谓倒装等。

(一)宾语前臵:

第一种现象是疑问句中疑问代词作宾语,这个宾语一般放在谓语动词或介词前。

例如:

1. 沛公安在?(《鸿门宴》)

2. 何以战? (《曹刿论战》)

3. 微斯人,吾与谁归?(《岳阳楼记》)

第二种现象是否定句中代词作宾语,这个宾语一般也前臵。例如:

4. 古之人不余欺也。(《石钟山记》)

5. 每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。(《隆中对》)

第三种现象是为了强调宾语,在谓语和宾语之间插入助词“之”或“是”,把宾语提前。例如:

6. 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》)

7. 孔子曰:“何陋之有?” (《陋室铭》)

8. 皇天无亲,维德是辅。(《左传僖公五年》)

有时候,为了强调宾语(包括介词的宾语),也将宾语提前,而且没有什么特殊的标志,这就要联系具体的语境来判别了。例如:

9. 全石以为底。(《小石潭记》)

10.仁义不施而攻守之势异也。(《过秦论》)

(二)定语后臵

定语放在被它修饰、限制的中心语之前,这是古今相同的语序规律。但文言文中的定语有时可以放在中心语后面。例如:

11.求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》)

12.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。(《岳阳楼记》)

句11中的“可使报秦”是“人”的定语,这类定语后臵的现象,定语收尾处大

都用“者”来表示;句12中“高”、“远”分别是“庙堂”、“江湖”的定语,这类定语后臵的现象,定语一般是形容词,形容词和前面的名词之间,有“之”为

标志。当然,也有些情况下,“之”与“者”也同时出现,作为标志。如:“石之铿然有声者,所在皆是也。”(《石钟山记》)

(三)介词结构后臵

介词结构就是介词和宾语结合的短语,在古汉语中常以“以……”、“于……”、 “乎……”等组成。文言文中的介词结构有时放在谓语之前,但大多数情况之下,“于……”的介词结构常放在谓语后面,“以……”的介词结构有时也放在谓语后面。例如:

13.谪戍之众,非抗于九国之师也。(《过秦论》)

14.不拘于时,学于余。(《师说》)

15.裹以帷幕。(《赤壁之战》)

16. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》)

除了以上三种以外,文言文中还会出现主语和谓语的倒臵,我们称它为“主谓倒装”。

固定的文言句式

固定的文言句式,简称固定句式(习惯句式),它是由两个或三个文言虚词

搭配而成的一种固定形式。了解一些固定的文言句式,有助于把握文言句子的含义及作者所表达的思想感情。

(一)“岂……乎(岂……哉)”

这一形式的固定句式,大多用来表示感叹语气或反诘语气,相当于现代汉语中的“难道……吗”、“怎么……呢”的语气。例如:

1.日夜望将军至,岂敢反乎?(《鸿门宴》)

2.沛公不先破关中,公岂敢入乎?(《采草药》)

3.岂可一切拘以定月哉。(《鸿门宴》)

4.赵岂敢留璧而得罪于大王乎?(《廉颇蔺相如列传》)

有时,“岂……乎(岂……哉)”的形式也可变化成同其他文言虚词相搭配的形式,一般有“岂……耶”、“独……哉”、“独……邪”等形式,所表示的语气大致相同。例如:

5.赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》)

6.相如虽驽,独畏廉将军哉?(《廉颇蔺相如列传》)

7.且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?(《史记〃魏公子列传》) “独……哉”、“独……邪”的形式中的“独”,除用来加强反问语气之外,有时还有限定语气的作用,相当于现代汉语中的“只……”、“仅仅……”等语气,例6即是,这要视具体语境而定。

(二)“不亦……乎”

这是一种专门表示反问语气的固定句式。其中的“亦”是副词,作用是加强反问语气。可译为“不是……吗”、“难道不……吗”。例如:

1.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?(《刻舟求剑》)

2.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? (《论语》)

“无乃……乎”也是一种表示反问语气的固定句式,不过语气较“不亦……乎”委婉,相当于现代汉语的“恐怕……吧”、“不是……吗”,如“居简而行简,无乃太简乎?”(《论语>》

(三)“得无……乎(得无……邪)”

这是一种主要用来表示揣测语气的固定句式,相当于现代汉语的“莫非……吧”、“该不会……吧”。例如:

1.成反复自念,得无教我猎虫所耶?(《促织》)

2.日食饮得无衰乎?(《触龙说赵太后》)

(四)“何也(何……也)”、“何哉(何……哉)”

这一形式的固定句式,一般在疑问句中,表示询问原因,并激发人的思考。“何也(何……也)”、“何哉(何……哉)”中间插入其他词语,除表示询问语气之外,还可以表示强烈的感叹语气,相当于现代汉语中的“为什么呢”、“什么……呢”。如:

1.一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也? (《过秦论》)

2.而此独以钟名,何哉? (《石钟山记》)

3.“何器也?”曰:“瑚琏也。” (《论语》)

4.吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)

(五)“如(奈、若)……何”、“如(奈、若)何”

这是一种表示疑问语气(有时兼有表感叹语气)的固定用法。其中的“如”或“若”、“奈”是动词,含有“办”、“处臵”、“对付”的意思;“何”是疑问代词,作“怎么”、“怎样”讲。可译作“怎么样”、“怎么办”。“如(奈、若)……何”的中间,可以插入名词、代词或短语,作为“如”、“奈”的宾语。整个结构可译为“把……怎么样”或“对……怎么办”。例如:

1.吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?《崤之战》)

2.取吾璧,不予我城,奈何?(《廉颇蔺相如列传》)

3.以君之力,曾不能毁魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》)

(六)“其……乎”

这一形式一般用来表示揣测、希望、反诘等语气,相当于现代汉语中的“大概(恐怕)……吧”,“还望(还是)……吧”,“难道……吗”等语气。例如:

1.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)

2.汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!(《与妻书》)

3.尽吾志也而不能至,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)

(七)“……孰与……”“……,孰与(孰若)……”

这是一种用来表示比较、选择关系并带有疑问语气(用在表示选择关系后一分句中的“孰与(孰若)”则带有反问语气)的固定句式。一般是比较人物的高下或事物的利弊得失。当比较对象与被比较对象同时出现时,可译为“……和……相比,谁(哪个)……”。例如:

1.我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.(项伯)孰与君少长?(《鸿门宴》)

当比较内容根据上下文省略,仅剩下比较对象时,可译为“……和……比起来,怎么样”或“……比……怎么样”。例如:

3.公之视廉将军孰与秦王?(《廉颇蔺相如列传》)

这种句式所表示的,就不仅仅询问,已经暗示了说话人倾向于肯定比较对象中的后者。

“判断句”、“被动句”、“倒装句”也常有两三个文言虚词固定搭配的形式,如“……者,……也”,“……者也”,“何……之有”,“为……所”,“见……于”等,也属于固定的文言句式。

高考语文基础知识小结2016-12-20 18:16:00 | #2楼回目录

导游文化基础知识培训小结2016-12-20 18:15:41 | #3楼回目录

培训内容:

1.旅游要素 2.导游实战经验

3.导游对突发事件的处理

吃住行游娱购是每次旅游都要碰到的六个要素,导游在带团过程中让游客第一时间了解六要素的注意事项就能达到事半功倍的理想效果,那么,导游如何向游客说明这六个要素呢?

一. 吃:因为游客来自于不同的区域和民族,如有特殊要求请提前通知导游,如回民或素食者等等;在吃的方面还会告诉游客,他们的餐标,在家千日好,出门一时难。尽量保证大家吃饱,不能保证大家吃好。提前给大伙打个预防针。

二. 住:进房后告知客人先按清单检查房间物品是否有缺失、破损,如有请及时通知服务员;房间物品要看清是否有偿使用。提醒客人记住同行朋友、领队和导游的房间号,以便联络。 离开酒店外出时,请带上酒店名片,以备迷路时使用。

三. 行:乘座旅游大巴,提醒客人坐稳扶好,勿随意走动,防止紧急刹车出现意外,更不要将头、手伸出窗外。坐飞机前,要提醒客人携带有效身份证,核对名单,如果身份证有问题的,应提前到当地的户口管理机构开相关证明,防止发生旅客不能登机事故。即将抵达下一站时,提醒游客整理好个人的随身物品,不要有任何遗漏。 四. 游:安全第一,配合导游工作,整个游程必须紧跟团队,不要离队;旅游途中如需单独离队,请征询领队和导游的同意,签写自愿离团书面协议责任自负,并请注意在外安全。遵守当地风俗习惯、遵守观光区、餐厅、酒店、游乐设施等各种场所的注意事项。贵重物品随身带好如相机、手机、手表、现金等。

五. 购:最好不要购买景点附近小摊小贩的物品,以免上当受骗,买时必须看清生产日期;买了东西不要忘记索取发票。

六. 娱:晚餐后如要外出,请带好饭店的名片和房卡,自由活动时间自行外出,尤其是夜间,请告知领队和团友,切勿一人出行,最好三人以上结伴外出,并注意安全。 在导游服务中小事是最重要的事,小事是最漂亮的事,小事做不好,麻烦就不少,旅游业中无小事。100-1=0就是这个意思。质量是符和服务规范、是满足消费者需求程度、是价格与价质的等量公平交换要做到物有所值,质量是注意每一个工作细节,持之以恒的注意,只注重打扮自己的人是没有心思照顾好游客的。提高我们的服务要做到以下几点:

1勤动口—不耻上问、不耻下问2勤动腿—向一切有经验的人学习3勤动手—多翻资料查找问题4勤动眼—要多看多观察,解游客所需 5勤动脑—要综合所学知识,讲解达到一定效果。

作为一个导游自己永远都不要感到满足,要不断的更新学习,补充知识。发挥自己的优点做到更好。

旅游意外事故偶有发生,导游人员应该如何来处理这些事故呢?

1.交通事故处理: 导游人员应该具有安全意识和必要的交通常识,发生交通事故出现伤亡时,导游人员应立即组织现场人员迅速抢救受伤的游客,特别是抢救重伤员。如不能就地抢救,应立即讲伤员送往离出事地点最近的医院救治。保护现场,立即报案,迅速向旅行社报告,做好旅游团其他人员的安抚工作

2.治安事故处理

旅行社应印发安全提示卡片,提醒旅游者;导游人员要始终与旅游者在一起,主意观察周围环境,经常清点旅游者人数。发生治安事故,导游人员应保护旅游者人身及财产安全,立即报警,准备好必要的材料,协助领导做好善后工作

3.火灾事故处理

导游人员应提醒旅游者不携带易燃、易爆物品,不乱扔烟头和火种:入住饭店后,导游应尽快熟悉饭店楼层的安全出口、安全楼梯的位置以及安全逃生的路线,发生火灾导游人员应该立即报警,迅速通知领导和全体旅游者,引导自救,配合饭店工作人员的指挥安全疏散旅游者

4.食物中毒

应该设法催吐并让食物中毒者多喝水一加速排泄,缓解毒性。立即将患者送至医院抢救,开具诊断证明,迅速报告旅行社并追究供餐单位的责任

通过本次培训,在今后的工作中要不断发现问题,解决问题,进一步提高导游实践工作的知识水平和业务水平。

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