人文地理实习报告

人文地理实习报告 | 楼主 | 2017-10-24 02:32:36 共有3个回复
  1. 1人文地理实习报告
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  3. 3人文地理实习报告

其产业格局值得其它产业推广,鼎盛时期骑马观山门敲钟开斋饭,从农历腊月三十到三月三到真武山朝山敬香的香客最多,为了纪念韩夫人筑城抗敌之功后人称此段墙为夫人城,三对襄阳地区山水园林的艺术鉴赏。

人文地理实习报告2017-10-24 02:32:08 | #1楼回目录

实习时间:2016.12.4|2016.12.11

实习地点:襄樊二汽基地、真武山、广德寺、习家池、绿影壁、观音阁、夫人城、米公祠等地

指导老师:袁本华、王冰玉

参与人员:地理科学08级全体学生

实习目的:1、通过对襄阳汽车产业开发区的实地参观,了解我国现阶段的工业发展现状和

产业结构;

2、通过对襄阳地区宗教场地的实地参观,进一步了解我国的宗教文化;

3、通过对襄阳地区的历史建筑进行实地考察,为我国的历史建筑保护提出合理

建议。

实习步骤:

一、 对汽车产业园区的观摩实习

实习的第一站是襄阳市汽车产业开发区汽车园区,大家怀着无比激动地心情参观了现代化的汽车园区和试车场,见证了襄阳以及全国改革开放以来取得的巨大成就,规模巨大、设备先进、管理科学、效益良好的园区给大家带来了深刻的印象,汽车园区的发展过程又是怎样呢?汽车工业园是以“服务东风、配套东风”为宗旨,以汽车零部件项目为主体的工业园区。园区总面积48平方公里,其中东风公司襄阳基地已经建成面积12平方公里,围绕东风公司配套新建成园区面积5平方公里,正在开发建设面积7平方公里。园区内有神龙工业园、汽车电子园、节能产业园等多个园中园,重点发展汽车产业、新能源、节能环保等产业。主要企业及重点产品有风神公司的天籁轿车,东风股份公司的轻型商用车、康明斯发动机、旅行车及各种工程专用车,神龙公司的轿车发动机,新火炬公司的汽车轴承,博亚公司球笼式等速万向联轴器,宇清公司的汽车电机电控及福达东康公司的发动机曲轴等。依托东风汽车公司,高新区已初步成为集整车制造、关键零部件制造和汽车研发检测于一体的中国新车城。

实习小结:汽车产业是当今世界的主导产业之一,是我国目前最主要的产业,为我国的社会经济发展带来了巨大贡献,其先进的管理手段及现代化的科技,对其它产业具有巨大的带动作用。其产业格局值得其它产业推广。

二、 对宗教文化地的参观实习

对宗教文化的实习考察主要包括佛教和道家文化,实习主要是对宗教文化、建筑和信奉理念进行比较,进一步了解我国的宗教文化。实习地主要有佛教的广德寺、观音阁和道教的真武山。

广德寺——原名云居寺。位于襄阳县城西约13公里处。始建于唐贞观年间,名“云居禅寺”,明成化年间由隆中迁此,因宪宗御笔亲赐“广德禅林”,遂一直沿袭至今。寺内原有天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、韦驮殿、观音殿、藏经楼、方丈房等建筑,现仅存天王殿、藏经楼、方丈房和多宝佛塔。天王殿为硬山顶,因人为破坏,已改原有风姿,内部完整,外部改成民用建筑。藏经楼为重檐硬山顶式,系清代重修。大雄宝殿重檐九脊,翼角恽飞。多宝佛塔建于明弘治七年(1494年)至弘治九年间,为砖石仿木结构,通高约17米,由塔座、塔峰两部分组成。塔座高7米,成八角湖北省襄阳市广德寺一览(13张)形,上迭浅檐,下奠矮基,砖砌角柱,石雕龙首。各墙均设有壁龛,上供石雕跌坐莲台佛像一尊,各壁设有石雕券门4个,正门上方石匾横书“多宝佛塔”4字,下置3个“佛”字,严谨浑厚,苍劲有力。塔峰置5座小塔,居中者为喇嘛塔,高10米,下置须弥座,上置莲台,与覆钵式塔肚承接;上置相轮,顶置铁空盖。建筑特点 主塔四周有四座六角形五层密橹式砖塔,并设有佛龛。塔的上下内外共嵌有石雕坐佛45尊,故称多宝佛塔。古塔旁有银杏一株,4人合抱,高约35米。明嘉靖帝曾效汉武帝封松柏故事,赐以“大将军”封号;以后,清乾隆帝又加封为“感应大将军”,树旁尚有碑刻似记其事。多宝佛塔现已被列为全国重点文物保护单位。广德钟广德寺寺院与国家级古隆中风景区毗邻,寺内古木参天,寺外碧水环绕,环境幽雅宜人,被清朝康熙皇帝赐封为“护法尊”的古银杏树千年不衰,枝叶茂盛。寺院占地面积4。5万平方米,是鄂西北著名古刹。鼎盛时期,骑马观山门,敲钟开斋饭。是湖北省佛教历史上著名的十方丛林,其影响涉及鄂、豫、川、陕、赣、苏、浙等盛市。

观音阁——位于襄阳城南10公里处,古代是襄阳以南地区朝拜供奉的重要宗教场所,对周边影响很大。其毗邻汉江,风景优美,是闭关养心念佛的好地方。

真武山——襄阳城西南二里有龟山,因山形似龟,雄踞襄阳城外和汉江边而得名,俗称九宫山。因山上建有真武庙,故又有“小武当”、“小金顶”、“真武山”之称,襄樊居民讹音称“周公山”。真武山道观,历史上是武当山系列道观中的第一道观,其规模属其中最大的,海内外享有盛名。因道观毗邻汉江,处在鄂、川、陕、湘、桂、滇数有来往的通衢大道,水旱码头,交通十分便利,众多香客慕真武神应,使鄂西北“小武当”增添无限光彩。从农历腊月三十到三月三,到真武山朝山敬香的香客最多。

实习小结:我国的佛教和道教宗教文化经过几千年的发展异彩纷呈,对我国古代文化、建筑、政治和经济等影响巨大,在古代是百姓的心灵依托;在现代已与社会生活相融合,成为人们的精神寄托,其宣传的道义正为我国构建的和谐社会添砖加瓦。

三、对历史建筑遗产的实地考察

襄阳,物华天宝,人杰地灵,又是七省通衢,自古以来就是商贾之地,全国文人墨客云集于此。在建制2800多年的历史进程中,历史建筑文化遗产极多,此次实习主要在夫人城、绿影壁等地。

夫人城——位于襄阳城西北角。东晋太元三年(378)二月,前秦苻坚派苻丕攻打东晋要地襄阳。时东晋中郎将、梁州刺史朱序在此镇守,他错误地认为前秦无船,难渡沔水(汉水)夫人城,轻敌疏备。朱序母韩夫人早年随丈夫朱焘于军中,颇知军事。当襄阳被围攻时,她亲自登城观察地形,巡视城防,认为应重点增强西北角一带的防御能力,并亲率家婢和城中妇女增筑一道内城。后苻丕果向城西北角发起进攻,很快突破外城。晋军坚守新筑内城,得以击退苻丕。为了纪念韩夫人筑城抗敌之功,后人称此段墙为夫人城。明初在此扩建长24.6米、宽23.4米的子城,后世多次维修,上勒石额“夫人城”,并立有“襄郡益民胜迹,夫人城为最”等碑。1982年,襄阳市人民政府修复城墙垛堞,建纪念亭于城上,内塑韩夫人石雕像,辟为旅游景点。

绿影壁——位于湖北的襄阳城内柬南隅,系明代襄阳王府门前的照壁,塑于15世纪中叶。明王府是明仁宗的第五个儿子襄宪王的府第,是明代帝王皇亲豪夺纵欲的地方,占当时襄阳城的十之二三。绿影壁是中国罕见的大型雕刻艺术珍品,为明代襄阳藩王府门前照壁,明末农民起义领袖李自成在

此称王登基。壁长25.1米,高7.1米,厚1.72米。壁面用绿矾石雕凿,白矾石镶边。此壁共雕99条龙。

实习小结:襄阳地区的历史文化遗产非常丰富,使襄阳市不愧于其“全国历史文化名城”之美誉。但如此丰富又有历史文化的价值的建筑遗产保护性开发并不好,虽是旅游景点游客却很少,身为襄阳人对襄阳的文化了解却很少,这对襄阳的历史文化传承很不利,因此要加大对襄阳地区历史建筑的保护性投入,保护好这些遗产;同时要扩大宣传,让每个襄阳人都了解襄阳,热爱襄阳,以襄阳为荣,并由此在全国宣传襄阳名片。

三、 对襄阳地区山水园林的艺术鉴赏

襄阳地区是古代历史文化的汇集地,山水更是如此,凭山之峻,据江之险,借得一江春水,赢得十里风光,外揽山水之秀,内得人文之胜。襄阳的园林艺术开端可上溯到晋朝,对我国的山水园林造景,补景等影响深远,开创了园林山水之先河。襄阳的习家池,米公祠的园林等很有特色,是襄阳地区山水园林的代表作。

习家池——又名高阳池,位于襄阳城南约五公里的凤凰山南麓,史载为东汉襄阳侯习郁仿范蠡养鱼之法所建,习郁后裔、东晋著名史家习凿齿曾隐居于此,读史诵经,所著《汉晋春秋》洋洋洒洒54卷。自汉晋以来,就成了襄阳市南郊的游览胜地,距今已有一千九百多年历史,是襄阳市最早的园林建筑群体。习家池群山环抱,苍松古柏,流水涓涓,亭台掩映,花香鸟语,风景幽静。自古常有骚人墨客来此咏诗作赋,现在不少游客来此参观白马泉、养鱼池和亭台等景观。现仅存六角亭、荷花池、溅珠池、半规池等景点,仍不失为览胜之地。亭为重檐六角攒尖顶,斗拱高耸,檐角翠飞,通高6.5米,正面面阔4米,檐柱为四角方石柱,坚固厚实,古朴大方。挑檐和额枋上遍饰象征吉祥的天宫赐福、万事如意、蝙蝠双至、犀牛望月、凤凰展翅等图案,形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池环卫。溅珠池呈半月状,下有泉眼喷吐,上有古槐覆盖,池中鱼儿游弋,步园临池,别有情趣。

米公祠——原名米家庵,始建于元,扩建于明,后改名米公祠。自清康熙三十二年始,先后由米芾第十八代孙米瓒、十九代孙米爵、二十代孙米澎重建;清同治四年再建。祠内有纪念性建筑拜殿、宝晋斋、仰高堂等。并珍

藏有清雍正八年(1730年)由其后裔摹刻的米芾手书法巾45碣,其它碑刻145碣。

米公祠由三部分建筑群体组成,中轴为主体建筑亭、拜殿、碑廊、宝晋斋、仰高堂,总占地面积为一万二千多平方米。殿堂里珍藏陈列有米芾及宋代大量的墨迹和石刻。拜殿、宝晋斋内悬挂的匾额、楹联琳琅满目,“颠不可及”、“妙不得笔”、“与孟鹿门号两襄阳书传千古,共苏黄蔡称四巨子颠压三人”等题词。中轴两侧为东、西石苑、苑内亭、台、榭廊高低错落,参差有致,游鱼满塘。廊壁陈列着米芾、苏轼、黄庭坚、蔡襄等书法石刻一百多块,以及当代著名书法家为米公祠留下的墨迹石刻三十多块。这些书法精品,是一座巨大的艺术宝库,每年吸引着大批中外游人到此参观,弘扬了中国古老而优秀的传统文化,对宣传襄樊,创建文明城市起着重要的作用。祠堂庭院清静,碑石林立,怪石嶙峋,银杏参天,给人以清静幽深的感觉。

实习小结:襄阳的山水园林古典质朴,给人以清新愉悦的感受,在现代忙碌的生活之中抽出一点儿时间去品味园林之中的古韵和幽美是一种美的享受,这是襄阳的古人留给我们的宝贵遗产,值得我们去珍藏。

实习总结:此次人文地理实习很成功,作为地理科学的学生,学习了课本上的理论知识却没有进行过课外实践,那所学的知识就只是知识不能转化为技能,不能去指导实践,没有达到学习的效果,反过来也不利于我们去学习理论知识,为此课外的实习的是很必要的,希望通过实习让大家更好的了解襄阳文化和经济发展,能为襄阳地区的文化传承和经济腾飞添砖加瓦。

人文地理实习报告2017-10-24 02:32:00 | #2楼回目录

一、实习路线:内江——昆明——大理——昆明(民族村)——宜宾——内江

二、实习时间:2016/10/16 — 2016/10/27

三、指导教师:屈小斌、李弘云、徐斌

四、实习目的及要求

1、通过对实习区域人文地理要素、现象及综合景观的观察、感知和分析,深化对人文地理各学科相关理论知识的认识和理解;

2、通过对实习区域人文景观形成机制及人地关系的探讨,初步掌握综合分析研究区域人文地理问题的一般方法;

3、培养观察分析和研究解决实际问题以及撰写实习考察报告的能力。

五、正文

(一)、民族村概况:

云南民族村位于滇池北岸的海埂,是一条由东向西仲入滇池的狭长的半岛沙滩,俗称“海贡。其占地面积2万亩。它与西山森林公园、大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望。有索道连接西山龙门,组成了民族村至西山风景区的旅游环路。近来为发展旅游,先后建起了云南民族村和云南民族博物馆。集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、傈僳、独龙等25个少数民族的村寨。云南民族村里,吉祥的傣寨白塔,壮观的白族大理三塔,高耸的彝家图腾柱,源远流长的纳西东巴文化,佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基诺族的太阳鼓、拉祜族的芦笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龙巴门、德昂族的龙阳塔、景颇的木脑纵歌、壮族的铜鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社会遗承、以及风趣的亚洲群象表演、精美独特的民族风味美食、多元的民族文化、风情浓郁的民俗展示,将令您陶醉其中,流连忘返。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。走进村里只见不同风格的民族村寨分布其间,错落有致,各展风姿,各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来,是云南民族文化的缩影。

(二)、游云南民族村

到云南,很难走遍云南的村村寨寨,所以,游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。那么我们就来一路看看云南民族村的风土人情。

1、傣族:

进入民族村的大门首先展现在我们面前的是“白象迎宾”的景致。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征,白象迎宾,就是给大家一个吉祥的祝福。再向前望去会看到一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征,人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣,又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。傣家竹

楼的形式为干栏式建筑,干栏式建筑常见于中国的南方地区,其特点是凉爽防潮。楼上右边是卧室,中间是客厅,厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里,外人来了会打扰家神,摄走灵魂。所以傣家的卧室外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘,内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中,火塘占有很崇高的地位,从而形成了神秘的火塘文化。傣族信仰南传上座部佛教,俗称小乘佛教。

2、水族:

现有人口34.59万多人,主要分布在贵州省三都、荔波、都匀、独山等县,广西北部也有少量分布。云南有7000多人,主要分布在富源、彝良,是1982年第三次全国人口普查时新识别出来的。云南省的水族和贵州三都的水族本为一族,该源为"百越"中"骆越"的一支发展而来,古时曾自称“虽”,汉语音译为“水”因此得名。由于早年迁入云南,与居住在三都的水族长期脱离,语言、习俗等不尽相同。 民居建筑:水族村寨多依山傍水,四周多修竹古木,村边多水池鱼塘,房前屋后,喜植果木。房屋多用竹木建造,茅草、树皮或瓦片差顶,样式为干栏式建筑。每栋一般为三五间,二三层。底层豢养牲畜、鸡鸭,堆放农具杂物等。上层住人,檐下留有较宽的走廊,可晾晒衣物、粮食或休闲纳凉。因依山修建,有些屋基前低后高,水族人巧妙利用地势,修建成结构严谨、舒适美观的“吊脚楼”。从远处看去,层层叠叠,错落有致,具有浓厚的民族气息。水族的民间信仰“万物有灵,灵魂永在”的原始宗教,每户人家门头均置有“吞口”面具,以驱邪消灾,求得平安吉祥。

3、布依族:(1)食俗

布依族主要聚居在中国西南地区贵州省一带。其余散居于云南、四川、广西等剩布依族以农业为主,种植水稻的历史较为悠久。 布依人闲时每日两餐,忙时三餐。以大米、玉米为主食,小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。多以木罐、鼎罐炊饭,有焖饭、二合饭(大米掺玉米)、苞谷粑、米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等花色品种。其中,糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名,多用于祭祖或宴客。

(2)民族建筑

依山傍水石板房布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼(前半部正面是楼,后半部背面看是平房)式的石板房。

贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料,而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板,这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜,就地取材,用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙,墙可垒至五六米高;以石板盖顶,铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹,石头民居不仅不透风雨,而且古朴美观,屋顶举重若轻,安居而不压抑。总之,除檀条椽子是木料外,其余全是石料,甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等,都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉,防潮防火,只是采光较差。

布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”,选择依山傍水处作宅基,不仅要背靠青山,而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势;向山要寻二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地,这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日,吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好,岳父家送来大梁,大梁上拴有红绸扎的大花朵,并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神(炭火)到新居。建新房的整个过程,在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。 (3)文化艺术

布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《 糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。大歌和小歌是流传于黔南的具有多声部结构的两种歌唱形式;盘歌则用唱歌来盘问对方,随机应变互相问答,天文地理山川草木皆可入歌。民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和诗歌等。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来,专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立,产品远销东南亚、日本和欧美等地。黔西南地区的布依族音乐“八音坐唱”有“声音活化石”、“天籁之音”之称

(4)礼仪习俗

布依族人好客、热情、大方、真诚,凡来到山寨的,亲朋故旧、素不相识的,一律会以酒相待。布依人很讲礼,不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居,在分配财产时,要留给父母养老田,由兄弟轮流耕种。父母去世后,养老田转为上坟田,供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

(5)民族禁忌

到布依族人家做客,不得触动神龛和供桌,火塘边的三脚架忌讳踩踏。

布依族习惯以酒敬客,客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树,禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。孩子体弱多病,父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法:一是择日在家等候,3天内第一个登门的人,即为孩子的保护人;二是择吉日由父母领着孩子,在路上等候第一个过往的行人,即为保护人。部分布依族分支族人不吃狗肉,一种解释是狗曾经救过其祖先,另一种解释是人类以前并无稻谷,是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人,使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃鱼肉,因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。

4、布朗族:

(1)饮食

以大米为主食,辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮。饮食喜酸辣,并嗜好烟酒。妇女有嚼槟榔的习惯,并以牙齿被染成黑色为美。喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭。尤擅煮竹筒饭,煮时选一段鲜竹,装好米和适量的水,用火烧熟,剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。米饭沾有竹瓤,食之有新竹清香和经炭火烘烤的香味,很可口。

肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见,也常捕食野味和昆虫。菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多。对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制。如:舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等。还常腌制酸味食品,如酸笋、酸肉、酸鱼等,制作方法同当地其他民族如傣族大体相同,但布朗族常在腌酸菜时最上面放一层米饭。

喜欢饮酒,且大都自家酿制。其中以翡翠酒最为著名。这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子”的植物的叶子过滤后呈绿色,很像翡翠的颜色,因此而得名,布朗族人性格豪爽,朋友间有“有酒必饮,饮酒必醉”之习俗。喝茶是布朗族的另一个嗜好,并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民间还常把酸茶做馈赠亲友的礼品。

居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女,尤其是怀孕妇女嗜食当地红土,据说此红土有止吐、除腥、提神之效。

(2)民族建筑

布朗族的住房建筑为干栏式竹楼,分上下两层,楼下关牲畜,楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居,住房干栏式竹木结构的二层瓦房,上层有正堂、卧室、晒台等,下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘,火塘边是家人吃饭、待客的地方,夜晚则在火塘四周安置床

铺。

(3)宗教信仰

布朗族大部分人过去信仰小乘佛教,崇拜祖先。节日期间有许多佛事活动。人们除了要举行迎接太阳的仪式,还要集体到佛寺举行“开门节”、“关门节”、“赕佛”、“堆沙”、“浴佛”、“泼水”等活动。

4、佤族:

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族,分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的,比较粗糙。新中国成立以后,党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米,饮浓茶,食辣椒,嚼槟榔,喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头,着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一,最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣,下着筒裙,佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩,竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

5、苗族:

苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期,苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”,从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙,大致路线是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字,《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人,不得不将文字焚烧,抹去,当仅有的那些为数不多的知识分子去世后,文字也随之丢失,留下的只有现在那写在衣服上的文字。

后20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名。苗族节日较多,较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙舟节”等。

苗族民歌可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌五种。飞歌在田间地头演唱,也称“吼歌”、“喊歌”、“山歌”,是流行于黔东南的一种特别的民歌演唱形式。游方歌是苗族民歌的专称,因地域不同称谓有别,

包括“野外情歌”、“坐花坡”、“坐姑娘”、“玩表”、“采花”、“走月亮”等。

6、独龙族:

独龙族有自己的语言,无文字。过去多靠刻木结绳记事、传递信息。独龙语属汉藏语系藏缅语族,与贡山怒语基本相通。 独龙族自古生活在崇山峻岭之中,条件恶劣,交通闭塞,所以社会发展较为迟缓,生产力水平低下,新中国成立前后仍保留着浓厚的原始公社制残余。经济以刀耕火种的粗放农业为主,采集和狩猎还占有相当大的比重。 独龙语中“门租”是对各种民间曲调的统称,而“门租哇”则是对歌手的称谓。独龙人常用舞蹈和歌唱来表达喜怒哀乐和生产、收获、狩猎、建房、婚庆等事件,民歌曲调质朴淳厚,节奏自由多变,风格独特。许多神话故事都藉由“门租”而世代流传。妇女还曾有文面之俗。住房多为木房或竹房。唯一的节日是过年。过去无固定时间,多在农历腊月举行,节期长短也不一样。

独龙族地区北接西藏自治区的察隅县,东倚海拔5000米的高黎贡雪山,西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山,夏季多雨而潮湿,南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响,使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。

民族村中还有很多的民族我就不一一介绍了。二十五个少数民族的村寨是云南民族文化的缩影,各有各的美,各有各的民族风情 如果想更深刻地了解,去亲身体验会跟好。

(三)、对云南民族村今后发展的建议:

云南民族村作为展示云南民族文化的一个窗口,对于全国乃至世界都有很强的吸引力和诱惑,也是游客到昆明的一个必去之地。但是,云南民族村仍然存在着一些不足,需要不断的改进和完善,对此我想提出自己的一些建议。

1、加大云南民族村的对外对内宣传。

云南少数民族作为她独具的魅力和神奇吸引着世人,游客到云南最主要的欣赏和了解云南的少数民族,云南民族村正好提供了这样的一个展示舞台,对于游客来说云南民族村是一个不得不去的旅游景点。但云南民族村的宣传却很不到位。宣传是一个企业发展的第一要务,是营销和树立品牌的灵魂,对于旅游业更是至关重要,所以必须高度认识到宣传的重要战略地位,把云南民族村宣传和推介到世界各地,让云南民族村的品牌深入人心,家喻户晓。而在这次去往云南是我们很多同学都不知道云南民族村的存在。可见民族村的宣传做的不是很好,希

望能够加强宣传,就算有人不知道云南民族村但当游客到达云南时应让游客第一时间了解到云南民族村的所在。

2、解决好来往云南民族村的交通问题。

由于云南民族村所在位置比较偏僻,来往不大方便,使好多人不能理想的前往参观旅游。所有的旅游景点都把交通作为头等大事来抓,没有便利的交通,就没有丰富的游客。现有通往民族村的公交车只有四路并且线路辐射有限,严重制约了游客的通行。建议增发至民族村海埂的公交车班次,至少将直接通达民族村的公交车延伸到东郊、北市区、关上、黄土坡等地,尽力辐射全部昆明市。并且联合协调开辟民族村——大观楼——翠湖——圆通山——世博园——金殿旅游专线。协调好与公交公司的合作关系,遇到民族村有夜晚重大活动时,延长公交车的通车时间。重点做好周末的交通问题。

3、策划组织实施好重点节庆活动,积极推动游客的参与和互动。

4、延长云南民族村的营业时间。

民族村下午的下班时间是5:30分,而昆明天黑的时间比较晚,夏季要到8:30以后,有三个小时的时间被白白浪费,再加上昆明的紫外线照射厉害,至少下午5:00以前大多数人不愿到太阳暴晒下活动,这样就会造成部分游客的流失。所以应该延长营业时间,这样既可以方便游客,也可以增加收入。特别是周末和节假日应该延长的时间再多些。

5、做好名人的旅游接待,为园区增添影响和文化内涵。

每年到民族村游览的名人不少,这是非常宝贵的财富和机会,能为民族村带来许多人气效应,特别是名人的题字、留影,文人墨客的题诗作画,都能为民族村增添许多光辉。做好这方面的工作对民族村是锦上添花的好事。

6、加强与旅游机构的合作

7、敞开合作大门,积极开发云南民族村多种资源,与社会各界进行合作。

8、积极引进开拓创新型经营人才。 以上内容便是我对云南民族村今后发展的一些建议。希望云南民族村越来越好。

六、实习总结

这次人文地理短途实习,让我获益匪浅。野外实习将老师课堂所讲的知识与具体实际相结合,加深了对课堂所学基本知识和理论的理解,培养了理论联系实际的思维能力。不仅了解了云南各民族的风俗民情。同时也让我开拓了眼界深刻了解到了各民族的生活方式。这次的野外实习使同学们对地理科学有一个基本的初步的了解,培养同学们对大自然的热爱,陶冶同学们的情操,达到转变和巩固学生专业思想和提高从事专业工作的兴趣。

通过实习,也发现了自己地理方面知识的匮乏,对野外实习的准备不充分等问题。实践出真知,地理学专业更是如此,我们的实习也正是把我们所学应用于实践,在实践中学习,逐步成长。

人文地理实习报告2017-10-24 02:32:11 | #3楼回目录

一、前言

人文地理学是高等师范院校地理科学专业开设的一门重要的专业基础课,而实践教学是本课程的重要组成部分。本次实习既是人文地理课程教学的继续,也是让我们学生掌握好人文地理野外考察与研究方法的一个独立环节。

实习内容:(1)工业地理,包括重工业(柳工),轻工业(两面针),汽车工业(五菱),化学工业(柳化)。分别了解不同工业类型的布局,工业流程,原料,产品特征和结构等;(2)城市地理和城市规划,选取了城市规划展览馆、马鞍山、博物馆、高新区、步行街(cbd)5个实习点,分别了解柳州市的城市规划概况、城市职能、城市内部地域结构等;(3)旅游地理,选取了柳侯公园(市区公园)、龙潭公园(市郊公园)、百里柳江3个实习点,分别了解公园景区的特征、旅游景观等;(4)土地利用与规划,选取农庄果园1个实习点,了解果园用地的选择、果园树种选择、果园小区设计、果园田间工程规划设计等。

实习地点:柳州市

实习时间:XX/07/01XX/07/06

二、城市地理与城市规划

2.1城市概况

柳州市位于广西中部偏东北,西江支流柳江的中游,为湘桂、黔桂和枝柳铁路的交汇处,南距南宁250公里,北距桂林150公里。柳州市区山环水绕,是一个北、东、西三面为低山丘陵包围南面张开的岩溶盆地,城中石山拔地而起,具有典型的岩溶地貌特征。柳江蜿蜒曲折呈横s形自西北穿绕城市向东南方向流去,流经市区的河道长度是74公里,形成了河流阶地地貌和岩溶地貌迭加的特点。柳江河道弯曲,将市区分为河南、河北两部分,绕城如壶形,故柳州又称壶城。

柳州是广西重要的工业城市,自治区第二大城市,少数民族聚居区。XX年行政区划调整后,柳州市辖三江、融水、融安、鹿寨、柳城、柳江六县。柳州市区分柳北区、柳南区、柳中区和鱼峰区。XX年柳州市地域面积18617km2,人口362.5万人,其中市区面积658.31km2,市区人口114.44万人。

柳州市于1994年1月被国务院公布为国家级历史文化名城,属于历史文化名城中的一般史迹型城市,其中还包含地方及民族特色型,即位于民族地区的城镇由于地域差异,文化环境,历史变迁的影响,而显示出不同的地方特色或独自的个性特征,民族风情,地方文化,地域特色而构成城市风貌的主体。

2.2城市发展史

2.2.1柳州石器时代文明

(1)白莲洞遗址

遗址位于柳州市市郊东南12公里的白面山南麓。1961年中科院古脊椎动物研究所古人类研究室华南洞穴调查队在广西调查巨猿和人类化石时,在白莲洞土层中发现四件石器,1件扁尖的骨锥和1件粗制骨针。这些石器均由砾石打制而成,石质为硅质灰岩和石英岩。后经坚定,认为该洞的堆积属于旧石器时代晚期,白莲洞遗址年代跨度在3万年左右,跨越旧石器时代至新石器时代,这正是人类经济形态由攫取型向生产型飞跃的阶段,该遗址层位齐全,是南亚热带罕见的全球性古气候信息储存库。

(2)大龙潭鲤鱼嘴贝丘遗址

位于柳州市大龙潭公园内龙山南麓一名为鲤鱼嘴的岩夏处。1980年由两名柳州市博物馆工作人员在调查摩崖石刻时发现。该年10月至11月,广州文物工作队和柳州市博物馆对遗址进行挖掘,发现墓葬6座,,陶片,石器,骨器,及蚌器等千余件以及大量水生,陆生动物遗海XX年进行第二次发掘,明确了遗址的堆积状况和自然遗物,包括砾石打制石器,陶片,骨器,燧石石器以及石核石片等千余件。

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